Geremias do Couto

As bem-aventuranças dos "pastores idiotas"

2012-01-30T14:15:00.000-02:00

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", quando fordes xingados com este epíteto simplesmente por acreditardes no que disse Jesus: "Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões minam e roubam" (Mateus 6.9). Tal ato insano, ao invés de vos maldizer, mostra que ainda estais firmes na verdade.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que não sucumbistes aos "encantos" da teologia da prosperidade por compreender que "os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína" (1 Timóteo 6.9). Não vos entristeçais, nem penseis que estais sozinhos. Há muitos outros "idiotas" convosco, inclusive o apóstolo Paulo.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", por não vos curvardes aos arautos que vos maltratam em virtude de crerdes que aos ricos deste mundo a Palavra de Deus ordena: "Não sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas" (1 Timóteo 6.7). Tal maldição é, na verdade, um reconhecimento de que pondes a vossa confiança não nas riquezas desta vida, mas na abundância que vos é dada para a glória de Deus.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que resistis aos apelos dos que vos querem enredar com o brilho do ouro que perece, porque vós bem sabeis que é vosso dever continuardes a ensinar às suas ovelhas "que façam o bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicáveis" (1 Timóteo 6.18). Saibais que outros "pastores idiotas" iguais a vós foram já recebidos na glória e aguardam o precioso galardão.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", porque não perdestes a visão da semeadura e, por isso mesmo, sabeis que não se ganham almas com o glamour das riquezas humanas, mas com a sementeira do evangelho. Sem esquecerdes da advertência da parábola do semeador, que diz: "Os cuidados deste mundo, e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera" (Mateus 13.22).

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", por não perfilardes o triunfalismo da pregação humanista, centrada no homem, que enriquece a quem prega e defrauda a quem ouve. Ainda que vos pareça estardes "fora do modelo contemporâneo", alegrai-vos porque continuais apegados ao modelo bíblico, que diz: "Mas longe esteja de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo" (Gálatas 6.14).

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que embora injuriados pela vossa pregação "arcaica", ainda carregais no bolso do vosso coração a credencial de servo do Altíssimo, enquanto alguns já a trocaram pelas credenciais de semideus, arrogante e soberbo e usam-na ao sabor das circunstâncias para se locupletarem em cima da lã de suas ovelhas.

Bem-aventurados sóis vós, "pastores idiotas", que, enquanto alguns voam os céus do mundo em modernos jatinhos, trafegam as grandes avenidas em luzentes automóveis e se deleitam nos mármores de grandes mansões, o vosso prazer é estar junto das ovelhas, alegrardes com elas e, se preciso for, dar por elas a vossa própria vida. Não vos esqueçais que outros "idiotas" iguais a vós se encontram já no Reino do Pai.

Bem-aventurados sois vós, "pastores idiotas", que preferis o "prejuízo" da coerência, da fidelidade a toda prova aos princípios imutáveis da Palavra de Deus, do que sucumbirdes - ainda que tentados - às lentilhas que se vos oferecem para amenizar eventuais necessidades imediatas. Mais vale o pão dormido da consciência tranquila do que os banquetes da consciência aprisionada.

Bem-aventurado sois vós, "pastores idiotas", pelo modo como sois tratados por amor do nome do Senhor e por não vos enredardes pelo brilho passageiro da glória humana. Não sois melhores por isso, mas também não sois piores. Todavia, enchei o vosso coração de alegria porque o vosso nome faz parte da galeria dos heróis da fé que professam somente a Cristo e têm Deus como o bem maior da vida. Tende como lema o que Paulo ensinou: "Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos" (Filipenses 4.4).

Assina um "idiota" como todos vós.

Pastor e poeta evangélico, 25 anos antes de morrer, escreve com serenidade sobre a sua própria morte

2012-01-23T11:39:00.001-02:00

Joanyr de Oliveira e João Tomaz Parreira, um brasileiro,
outro lusitano: dois luminares da poesia evangélica

Jefferson Magno Costa

Em uma manhã de sábado, dia 5 de dezembro de 2009, perdemos o sublime poeta evangélico Joanyr de Oliveira. No domingo, dia de descanso, Dia do Senhor, dia em que o pastor e poeta completaria 76 anos de idade, seu corpo foi sepultado no Cemitério Campo da Esperança, em Brasília.

Conheci Joanyr de Oliveira em 1978, quando ele esteve no templo sede da Assembleia de Deus em Natal, para lançar a Antologia da Nova Poesia Evangélica, livro que reunia poemas de poetas evangélicos brasileiros e portugueses, aos quais, durante vários anos, Joanyr havia orientado, doutrinado, corrigido, aconselhado, através da famosa seção de poesia da revista A Seara, Contato Poético.

Por eu ser um dos autores incluídos na antologia, o nosso líder maior, o saudoso pastor João Batista da Silva, para minha surpresa, chamou-me até o púlpito para que a igreja me conhecesse, para que eu recebesse um abraço do poeta Joanyr de Oliveira, e para que ele me presenteasse com um exemplar autografado do livro que me incluía como o único poeta norte-riograndense a figurar naquela antologia.

Para um rapaz desconhecido, inexpressivo, interiorano, cheio de sonhos, admiração e respeito pelos ícones da literatura evangélica brasileira (Joanyr de Oliveira era o nosso maior poeta), foi uma emoção única, inesquecível.

No ano seguinte, já transferido pela Marinha e morando no Rio de Janeiro, visitei o pastor Joanyr, que era Diretor de Publicações da Casa Publicadora das Assembleias de Deus. Pouco mais de dois anos depois, recebi dele e do pastor Abraão de Almeida o convite para trabalhar como membro do Departamento de Jornalismo daquela editora.

Deus traçou minha trajetória de trabalho naquela Casa. Uma das honras que obtive foi substituir o pastor Joanyr de Oliveira na condição de comentarista da seção Contato Poético, da revista A Seara.

E quando, em fevereiro de 1985, entre muitas outras atividades jornalísticas, iniciei meus trabalhos de crítico e orientador de poesia, abri aquela seção comentando um poema de Joanyr de Oliveira, intitulado Despedida, talvez, no qual nosso saudoso amigo despedia-se poeticamente da vida. Ora, para nossa felicidade, só quase 25 anos depois é que o poema se tornou realidade plena na biografia do poeta.

Pagando hoje uma dívida de amigo, de admirador, de assíduo leitor de seus poemas, e prestando uma justíssima homenagem ao grande poeta que Joanyr de Oliveira foi e continua sendo todas as vezes em que um poema seu é lido, transcreverei a seguir seu poema Despedida, talvez, seguido do nosso comentário escrito naquela época:

DESPEDIDA, TALVEZ

Joanyr de Oliveira

Pelas portas de janeiro
Estendo antigos poemas

Que até parecem alheios
E estão repletos de luas...
Quem os dirá algum dia
Na placidez destas ruas?

Pelas portas de janeiro
Ao Universo eu espio
E afago. E me sinto pronto
Para esquiar as estrelas:
Anseio agora tocá-las
Porque cansado de vê-las...

Pelas portas de janeiro
Vislumbro as plagas do céu
E a luz que as aureola
Em coloridos sem fim,
Que nascem das mãos eternas
E passam também por mim.

Pelas portas de janeiro
Olho, e me amadureço
Para apagar as palavras
Das pessoas mais queridas,
Trocando-as tranquilamente
Por celestes avenidas.

Pelas portas de janeiro
Minha alma voa tão leve
A beijar sóis e arcanjos
Que os olhos plenos de luz
E a concha azul de meus versos
Colhem a voz de Jesus.

Uma rápida identificação e análise dos recursos usados por Joanyr de Oliveira no poema Despedida, talvez, certamente nos levará a entender melhor alguns dos mecanismos acionados pelos poetas durante seu processo poético.

É certo que não faremos uma completa identificação dos elementos que compõem a parte técnica do poema de Joanyr de Oliveira, pois isto implicaria em termos que apresentar aqui uma ampla definição de métrica, rima e estrofação, além de fazermos um breve histórico das escolas literárias.

Por enquanto, o leitor deve saber que no poema Despedida, talvez, foram usados versos de sete sílabas (Verso é cada linha que compõe o poema; a reunião de vários versos forma uma estrofe. O poema de Joanyr de Oliveira é composto de cinco estrofes de seis versos; cinco sextilhas, portanto).

Quando analisávamos as linhas gerais deste poema, com o propósito de encontrar “a ponta do fio do novelo” que nos conduziria à sua essência, ao sentimento que desencadeou sua carga poética, lembramo-nos de um poema do genial poeta português Fernando Pessoa, onde ele, como Joanyr de Oliveira, também se despede de seus versos:

Da mais alta janela da minha casa

com um lenço branco digo adeus
Aos meus versos que partem para a Humanidade.
E não estou alegre nem triste.
Esse é o destino dos versos.
Escrevi-os e devo mostrá-los a todos

Porque não posso fazer o contrário (...).”

Mas o sentimento que motiva o restante do poema do poeta português é bem diferente do sentimento que conduz Joanyr pelas portas de janeiro.

O grande poeta evangélico sente-se como um fruto maduro, pronto a partir para a eternidade, a esquiar as estrelas, e em condições de apagar as palavras/das pessoas mais queridas,/trocando-as tranquilamente/ por celestes avenidas/. Em suma: é a serenidade com que o tema da morte é encarado pelos evangélicos. Joanyr calca sua poesia nesta atitude tranquila.

Para os evangélicos, não existe reação de revolta e inaceitação diante de morte – comportamento muito comum por parte daqueles que não têm esperança de beijar sóis e arcanjos, e mergulhar na plenitude da luz de Cristo. Ninguém, que não tenha a esperança que temos, poderá entender porque consideramos o assunto morte com tanta serenidade.

O próprio poeta português Fernando Pessoa, diante da morte de Sá-Carneiro, seu amigo e confrade em poesia, deu provas de uma profunda incompreensão e amarga resignação:

Nunca supus que isto que chamam morte

Tivesse qualquer espécie de sentido...
Cada um de nós, aqui aparecido,
Onde manda a lei certa e falsa sorte,

Tem só uma demora de passagem
Entre um comboio e outro, entroncamento
Chamado o mundo, ou a vida, ou o momento;
Mas, seja como for, segue a viagem.
(...)

O verso inicial de Joanyr, Pelas portas de janeiro, encima as demais estrofes de Despedida, talvez, e é responsável por essa sensação de saída (portas) e de arrebol e início (janeiro) que se forma em nosso espírito a partir do momento em que iniciamos a leitura.

Na primeira estrofe, os versos: Estendo antigos poemas/Que até parecem alheios/e estão repletos de luas/, representam a cristalização de uma obra (no caso de Joanyr, a soma de sua produção poética) que amadureceu e passou a pertencer mais às pessoas que a leem e assimilam do que ao próprio autor que a produziu (Lembremo-nos da pérola: quanto mais ela se desenvolve no interior da ostra, mais aumenta sua condição de “corpo estranho” no seio daquela que a está formando).

Lua é uma figura muito usada pelos poetas para representar um estado onírico (sonho). E quando a alma do poeta estiver voando leve pelas plagas do céu, será que seus versos continuarão sendo lidos na placidez destas ruas?

E estrofe por estrofe, o poeta vai-se predispondo a partir, a esquiar as estrelas, a aproximar-se delas e tocá-las porque cansado de vê-las. E já vislumbra as regiões do céu (plagas), e já sente-se tocado pela claridade que nasce das mãos eternas, e maduro o suficiente para apagar as palavras das pessoas mais queridas.

Sua alma, que voa leve e é beijada por sóis e arcanjos, banha-se de luz. E Joanyr encerra o poema com uma imagem que envolve cor (azul de meus versos, que lembra também o azul do céu) e som (voz de Jesus), que lembra a saudação divina: “Vinde, benditos de meu pai...” (Mateus 25.34).

Poetas que não conhecem ou conheceram Jesus não escrevem poemas assim. Manuel Bandeira, um dos maiores nomes da poesia brasileira de todos os tempos, desnuda sua alma sem esperança, sua vida transcorrida longe dAquele que poderia ter-lhe dado a plenitude existencial e a perspectiva da felicidade eterna, no seu poema

A MORTE ABSOLUTA:

Morrer.

Morrer de corpo e de alma.
Completamente.

Morrer sem deixar o triste despojo da carne,
A exangue máscara de cera,
Cercada de flores,
Que apodrecerão - felizes! - num dia,
Banhada de lágrimas
Nascidas menos da saudade do que do espanto da morte.

Morrer sem deixar porventura uma alma errante...
A caminho do céu?
Mas que céu pode satisfazer teu sonho de céu?

Morrer sem deixar um sulco, um risco, uma sombra,
A lembrança de uma sombra
Em nenhum coração, em nenhum pensamento,
Em nenhuma epiderme.

Morrer tão completamente
Que um dia ao lerem o teu nome num papel
Perguntem: "Quem foi?..."

Morrer mais completamente ainda,
- Sem deixar sequer esse nome.

Quem não tem Jesus como Redentor de sua alma, vê o seu destino, a transitoriedade da vida de forma pessimista, melancólica. Muitos esperam a morte como o poeta judeu-brasileiro Augusto Frederico Schmidt a esperou e expressou em um de seus poemas:

PAZ DOS TÚMULOS

Ó paz dos túmulos

Ó frio das tardes invernais nos cemitérios
Ó mármores gelados, rosas frias, noites de gelo, como vos espero!
Quando serei silêncio e frio apenas?
Quando serei apenas o íntimo da terra?
Quando, enfim, dormirei na paz – na álgida paz?
Ó vento que matais as rosas, vento frio!

Quando me levareis mudado em poeira?
Quando me levareis pelas ruas
Quando me levareis em mim mesmo mudado

Para o grande mar, o grande mar, o grande mar...?

Não posso deixar de comparar o poema que Carlos Drummond de Andrade, o maior poeta brasileiro de todos os tempos, deixou como epitáfio, com o poema que o nosso Joanyr de Oliveira escreveu com a mesma finalidade.

Eis o epitáfio poético que Drummond escreveu para ele mesmo:

O POETA ESCOLHE O SEU TÚMULO

Onde foi Tróia,

Onde foi Helena,
onde a erva cresce,
onde te despi,

onde pastam coelhos
a roer o tempo,
e um rio molha
roupas largadas,

onde houve , não
há mais agora,
o ramo inclinado,

eu me sinto bem
e aí me sepulto
para sempre e um dia!

E eis o epitáfio poético que o poeta Joanyr de Oliveira escreveu para ele mesmo:

EPITÁFIO

Os casulos do silêncio

recolhem meu rosto,
meu canto e meu nome.
Entre arcanjos e estrelas,
minha essência navega
o esplendor dos milênios.

Doce é o sabor do infinito.

Quão diferentes são os cristãos diante diante da morte! Quão diferentes foram os sentimentos que levaram o salmista a escrever estas palavras:

“O Senhor, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita não serei abalado. Alegra-se, pois, o meu coração, e o meu espírito exulta; até o meu corpo repousará seguro. Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção. Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra delícias perpetuamente”, Salmo 16.8,11.

Os que sentem, pensam e se posicionam na vida como Manuel Bandeira, Augusto Frederico Schmidt e Carlos Drummond de Andrade, tiveram o seu destino descrito pelo salmista:

“Como ovelhas são postos na sepultura; a morte é o seu pastor; eles descem diretamente para a cova, onde a sua formosura se consome; a sepultura é o lugar onde habitam”, Sl 49.14.

Porém, os que têm a fé que norteou a vida e conduziu para os mistérios da morte o poeta Joanyr de Oliveira, podem dizer, à semelhança do salmista:

“Mas Deus remirá a minha alma do poder da morte, pois ele me tornará para si”, Salmo 49.15.

Para mudar um pouco o tom lúgubre e sepulcral desta postagem, e para satisfação dos leitores da bela e genuína poesia, publicarei como encerramento deste artigo, um dos poemas de Joanyr que eu mais gosto, o CANTARES VII, Filha do Rei:

Os teus passos, filha do Rei,

acariciam a face translúcida

do dia, os caminhos, os campos.

Teu andar se harmoniza

com o mar e os pássaros,

em louvações perfeitas.

O imaculado corpo, teu corpo,

Estende-se ao longo da paisagem,

bendizendo os ofícios do Sol.

Nas têmporas do monte,

teus olhos equilibram as águas

construídas em meigo azul.

Ramos ataviam as alturas.

A cabeça nívea, serena.

A cabeleira flutuante no tempo,

O esquio porte, de palmeira.

Espargem teus cachos na Terra

taças de unções indizíveis.

Tens aroma – que estremecem e inebriam

as várias colunas da noite,

porque beijas o soluço e a dor

e os transmudas em flores.

Bem-aventurados teus filhos,

ó vero amor de delícias!

Sobre as piscinas de Hesbom,

deslizando as saudades antigas,

mosto de romãs, perfumes.

Bem-aventuradas tuas sandálias

sob a altiva torre do Líbano,

e as frontes iluminadas do Eterno!

Fonte: Sublime Leitura

Post-Scriptum

Meu caro poeta pastor escritor editor pregador Jefferson Magno Costa (também sem vírgulas. Não são fragmentos. São unidade).

Agradeço-lhe a gentileza da autorização para reproduzir o seu ensaio sobre a poesia do saudoso Joanyr de Oliveira, com o devido credito e citada a fonte.

Pena que nem todos - embora possam ter lá os seus rasgos poéticos - conshigam valorizar a poesia como uma arte na qual, mais do que na prosa, se pode descer a profundidades, sem nunca chegar ao mais profundo - sempre há mais profundezas - que nos deixam embevecidos e surpresos pelo primor das pérolas encontradas.

Eu e você fomos "aprendizes" com (e de) Joanyr de Oliveira. Convivemos ao seu lado por algum tempo. Quantas vezes ele copidescou os nossos textos e nos ensinou a evitar os adjetivos, a estilizar, a frase, o período, a olhar as palavras com os olhos de artesão etc., etc. Tive a gratíssima honra de prefaciar uma de suas obras - Entre os Vivos e os Mortos - onde revelou também o seu pendor como romancista. Citei-o na minha obra: "A Transparência da Vida Cristã" pelo que representou para o meu aprendizado. Sem orgulho (mas orgulhoso) digo: tivemos um excelente mestre!

De tempos em tempos, revisito a prosa e os poemas do grande escritor. O seu nome é digno de constar em qualquer galeria dos grandes poetas brasileiros. Chegou a ser verbete da Delta Larousse. Joanyr de Oliveira foi o maior intelectual assembleiano. Ninguém ainda o superou.

Além disso, era homem comprometido com os valores do Reino, com as causas justas, com a solidariedade, com a ética, com a pureza da Igreja, com a dignidade do pastoreio, com os simples e contra toda sorte de opressão, inclusive religiosa. Talvez, por essas razões, o sistema muito tenha lutado para preteri-lo. Mas cumpriu a sua missão sem abrir mão de convicções, que, talvez, 25 anos antes de sua morte, lhe tenham inspirado a escrever este que foi um de seus grande poemas, Despedida, talvez, no qual o céu suplanta quaisquer outras perspectivas terrenas, muitas vezes frustrantes e impregnadas de perigosas sombras.

Joanyr de Oliveira termina a primeira estrofe com uma pergunta sobre como os seus poemas seriam lidos no futuro:

Quem os dirá algum dia

Na placidez destas ruas?

O tempo é inclemente e insiste em apagar o passado. Mas aqui e ali, "na placidez destas ruas" ainda ouviremos dezenas de vezes que "Deus espraia o mel da sua voz".

Geremias do Couto

2012: chegamos mesmo ao fim do mundo?

2012-01-03T11:40:00.000-02:00

Uma rápida olhada na história da Igreja revela que ela tem sido marcada por ênfase doutrinárias distintas ao longo de sua peregrinação. Os cristãos primitivos, por exemplo, tinham em alta conta a esperança do segundo advento de Cristo e muitos nutriam essa expectativa para aqueles dias.

Até mesmo quando Paulo trata das questões do casamento, em sua primeira carta aos coríntios, pressupõe o segundo advento (e fatos conexos) como algo que os interessados em contrair matrimônio não deveriam jamais relegar ao plano secundário, mas tê-lo em devida consideração em suas decisões conjugais, 1 Co 7.29-31.

A tônica das duas cartas de Paulo aos tessalonicenses é justamente sobre o segundo advento. Ao mesmo tempo em que mantém viva a esperança, o apóstolo corrige alguns equívocos em relação a essa doutrina singular do cristianismo, posto que, para muitos, ali, parecia que este evento teria sido já consumado.

Diferente das observações feitas aos coríntios, que pareciam pôr as questões da vida material como prioridade, o propósito paulino aqui era evitar que aqueles crentes, de um lado, se perdessem na vã idéia de que o evento se consumara, e de outro, adotassem postura alienada quanto a outros aspectos importantes da vida cristã, como se nada mais restasse senão aguardar o glorioso momento, 1 Ts 3.13-18; 2 Ts 2.1-3 (ARA). Mesmo assim, na primeira carta aos tessalonicenses, na forma em que escreveu, Paulo admite a possibilidade de estar entre os vivos por ocasião do segundo advento.

O fato é que outras ênfases doutrinárias surgiram nos séculos seguintes. O período posterior à ascensão de Constantino ao trono imperial foi marcado pela discussão trinitariana. Por cerca de 100 anos o tema ocupou as lides teológicas até que ficasse bem estabelecido o dogma da Trindade.

Esses diferentes enfoques, de uma época para outra (e de um lugar para outro, com frequência), podem ser explicados à luz das peculiaridades de cada momento histórico e de outras situações motivadoras que ensejam aos cristãos apegar-se a algum valor doutrinário que interaja com as expectativas próprias de cada período.

Essa é, portanto, a forma pela qual pode ser vista a crença firmemente arraigada entre muitos cristãos primitivos de que Cristo voltaria em sua geração. Era fruto, em primeiro lugar, de estarem próximos da época em que o Mestre viveu entre os homens. Os seus ensinamentos ainda estavam bem vívidos na mente dos fiéis. A promessa de que voltaria outra vez não estava num horizonte distante. Ainda podiam ouvi-la ressoar em seus ouvidos.

Outra razão tinha a ver com as intensas perseguições experimentadas pelos cristãos. Eles alimentavam a esperança de que o aguardado encontro com o Salvador fosse o glorioso desfecho para aquele inimaginável sofrimento. Tinham como certo que o segundo advento os livraria da tormenta. Tal como os heróis do Antigo Testamento, que morreram sem ver consumada a promessa da redenção, mas nem por isso perderam a fé, assim eram os crentes primevos: a esperança da restauração de todas as coisas estava cimentada em seus corações.

Já o enfoque trinitariano, nos idos do terceiro para o quarto século, foi o resultado da progressiva sistematização da ortodoxia teológica com o propósito de conter o avanço dos ventos heréticos. Era preciso dar consistência aos ensinamentos da Igreja, que alcançara as fronteiras do império romano e entrara numa era de ampla liberdade. Em contrapartida, deixara para trás uma fé simples e centrada na esperança do segundo advento.

A questão escatológica entrou outra vez em cena com cores fortes por volta do ano 1000. A expectativa da virada do milênio, aliada a interpretações distorcidas de algumas passagens bíblicas, levou muitos a acreditarem que estava prestes o fim do mundo. A mesma ênfase repetiu-se a partir do século XIX e tornou-se mais frequente à medida que se aproximava o ano 2000. A prova disso é que as três últimas décadas do século XX foram pródigas em literatura escatológica, na legítima tentativa de se interpretarem os sinais do fim dos tempos.

Mas houve muitos equívocos. A vinda de Cristo chegou a ser marcada algumas vezes pelas seitas apocalípticas e até mesmo um pseudo-versículo encontrou eco entre os desavisados: “De mil passarás, mas a dois mil não chegarás”. Houve até quem, baseado numa interpretação esdrúxula da visão que teve Daniel dos quatro animais, construiu um acróstico, com a primeira letra em português do nome de cada um deles, para afirmar que Lula era o anticristo.

A chegada do terceiro milênio trouxe outros enfoques, como fruto do labor teológico, para responder os desafios da pós-modernidade. É necessário, todavia, que uma coisa fique bem clara: nenhuma doutrina pode ser tratada de forma isolada do contexto das demais doutrinas bíblicas sob pena de perder o seu verdadeiro foco e gerar toda sorte de distorções.

Agora mesmo, o ano de 2012 traz uma série de expectativas desse gênero, como resultado da interpretação desastrada da “profecia” dos maia de que neste ano ocorreria o fim do mundo. Há diversos movimentos, ditos cristãos, mas de natureza heterodoxa, com previsões alarmantes para os próximos meses.

O “Creciendo em Gracia”, cujo fundador, José Luís de Jesus Miranda, considera-se a encarnação do Messias e, ao mesmo tempo, o anticristo, afirma que 2012 é o ano da transformação, em que o mundo se tornará “num autêntico paraíso", com data prevista para acontecer: 30 de junho. Já o movimento “Salvai Almas”, que se diz católico, fala de colapsos devastadores, que teriam início a partir de 23 maio, com a morte de mais da metade da população mundial antes do advento de Cristo, enquanto o Lar Lokkon Shôjo anuncia que “um tsunami irá inundar todas as cidades litorâneas do mundo... com dois terços da terra debaixo d’água” (veja aqui).

Como nos portarmos diante de “profecias” tão alarmantes, sem cair no ceticismo em relação à própria revelação bíblica, ou, por outro lado, sem nos tornarmos paranoicos em relação à própria vida?

Cabe ressaltar que o segundo advento continua sendo a maior esperança da Igreja  o ápice de sua peregrinação histórica. É o coroamento de sua marcha desde o Pentecostes como agente do Reino de Deus na Terra. Isto não significa valorizar o segundo advento acima de outras verdades das Escrituras. Quem poderá, por exemplo, ter a garantia do encontro face a face com Cristo sem que primeiro passe pelos rudimentos da doutrina da salvação?

Mas o segundo advento não pode ser tomado como instrumento de pavor e alienação. Não pode ser instrumento de opressão religiosa. Não pode ser tratado com o sensacionalismo com que muitos escatólogos o tratam. Não pode tornar-se meio para servir aos interesses comerciais da hora em que filigranas teológicas são alçadas à condição de verdade absoluta e se perde o cerne da própria mensagem: a promessa de que, com a intervenção de Cristo, a história chegará ao ápice, com a restauração de todas as coisas.

O segundo advento é, portanto, certeza de descanso e segurança, e não instrumento para impor medo e manipular os fiéis. É mensagem positiva, e não negativa. É assegurar-se de que não é necessário entrar em pânico quanto ao amanhã. É ter como certo não precisar sair atrás de sensacionalismo, da especulação escatológica, à procura de “chifre em cabeça de cavalo”, com achados absurdos que não passam de fruto da imaginação criadora das pessoas. É ter a tranquilidade de não se alienar do mundo e viver segundo a mesma perspectiva de Cristo, que disse: “Meu pai continua trabalhando até hoje, e eu também estou trabalhando”.

Embora Eliseu ouvisse os filhos dos profetas anunciarem que Elias logo seria arrebatado, ele não se moveu atrás, mas seguiu em sua jornada até o rio Jordão. Ao retornar pelo mesmo caminho, após a singular experiência que presenciou, os mesmos filhos dos profetas lhe disseram que procuraria nas montanhas o "espírito" de Elias. Eliseu outra vez não se moveu. Ele estava seguro em sua fé e tinha a dimensão exata do que acontecera.

Em outras palavras, quem vive sob essa perspectiva, está seguro de sua fé, não se alarma com prognósticos sombrios ou mirabolantes, mas está de “malas prontas” para encontrar-se com Cristo no dia que se chama hoje.

Se esse dia ocorrer em 2012, não terá sido por causa de nenhuma profecia de qualquer um desses aventureiros. Terá sido em cumprimento à Palavra de Deus. Se não, também não perderemos a esperança: o dia chegará, segundo o que o Pai determinou em sua própria agenda.

Minha saudação natalina em forma de poema

2011-12-23T13:53:00.001-02:00

Do tempo e da Luz

Deus esculpe o tempo,

Esculpe também a profecia,

De Nazaré a Belém, há um hiato.

O censo é o meio, Roma se curva,

A destra do Augusto

É a mão do Eterno.

Tropéis avançam sobre a aridez,

A Luz dormita no ventre

Da bem-aventurada mulher

Que sacoleja no dorso,

Enquanto a poeira lhe cobre o rosto

E as pedras reverenciam o Rei.

Hospedagens não a acolhem

Da noite que esparge trevas,

Da angústia que golpeia os minutos.

Mas quem esculpe o tempo,

Providencia-lhe a estrebaria,

E a Luz emerge na manjedoura

23/12/2011

Convenções paraenses pedem CGADB em Belém

2011-12-19T12:35:00.000-02:00

Essa foi a notícia menos esperada do ano em âmbito assembleiano. Mas acabei de recebê-la por email nesta madrugada, com os fac-símiles das cartas-convite. Por muitas razões que não precisam ser comentadas, acredito que a maioria dos pastores, senão todos, não tinham condições de admitir tal possibilidade. Mas aconteceu.

A CIMADB (Convenção da Igreja-Mãe) e a COMIEADEPA (Convenção do Estado do Pará) se articularam entre si e formalizaram convite à Mesa Diretora da CGADB para que a próxima Assembleia Geral da CGADB em abril de 2013 seja realizada em Belém. E agora? Como a Mesa Diretora decidirá? Afinal, o óbice que poderia existir - a falta de apoio de um dos lados - já não prevalece. Ambas as convenções concordam e apoiam. Vamos aguardar os próximos desdobramentos. Veja, a seguir, o fac-símile de ambas as cartas:

Ceia no Rio encerra celebrações do Centenário

2011-12-06T22:25:00.000-02:00

A postagem ficou longa, mas para compreendê-la é preciso ler até o fim.

Participei no sábado, 3 de dezembro, como convidado, da Ceia do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil, promovida pela AD de Madureira e as igrejas a ela filiadas no Rio de Janeiro. O convite foi extensivo às convenções vinculadas à CGADB no Estado, das quais somente a CEADER enviou representante: pastor Francisco Libório. Estavam presentes diversos líderes denominacionais, além de alguns políticos evangélicos de praxe, dos quais, propositadamente, omito os nomes. O HSBC Arena, na Barra da Tijuca, com espaço para até 18 mil pessoas, lotou e exigiu que os portões fossem fechados, com o retorno de cerca de 80 ônibus aos seus locais de origem sem que os irmãos pudessem entrar, segundo os organizadores. Creio que este tenha sido o último evento de celebração do Centenário, embora não tenha constado, digamos, da programação "oficial". A da CGADB/CPAD.

Comungar ao mesmo tempo da Ceia do Senhor com milhares de crentes que nada têm a ver com as questiúnculas institucionais foi um momento singular. Afinal, o mover do Espírito suplanta os nossos engessamentos eclesiásticos e alcança corações que se reúnem para adorar a Deus em espírito e em verdade, embora as suas lideranças muitas vezes não demonstrem o mesmo sentimento e prefiram guerrear entre si. Entre os cânticos, um deles me foi especial. Sempre o cantei desde a minha infância e jamais me sai do coração. É o 453 da Harpa Cristã, de autoria de Emílio Conde: "Oh, como é bom dos tempos primitivos lembrar". Não me arrependo de ter participado.

Mas devo confessar que passei toda a celebração inquieto. Sentia agigantar-se dentro de mim a indignação que, não tenho dúvida, movia os profetas do Antigo Testamento. Estive a ponto de explodir, mas serenei os ânimos e me contive. Enquanto transcorria a programação, pensava cá com os meus botões que tudo poderia ter sido diferente, se, lá atrás, a CGADB, através de seus diretores, sobretudo o presidente José Wellington Bezerra da Costa, aceitasse as sugestões que lhe foram dadas e compreendesse que o Centenário era de todos os assembleianos e não apenas de um segmento. No Rio, teríamos de encontrar outro local. O HSBC Arena seria pequeno, como ocorreu em 1961, aos meus sete anos, por ocasião das comemorações do cinquentenário, em que o maracanãzinho não comportou a multidão que afluiu sob a liderança de líderes como Paulo Leivas Macalão, Túlio Barros Ferreira, Cícero Canuto de Lima e até com a presença do próprio Daniel Berg.

O meu espírito agitou-se ainda mais quando as palavras do pastor Samuel Ferreira, da AD do Brás, SP, ecoaram no HSBC Arena, ouvidas por milhares de pessoas, que podem confirmar, se quiserem, o que foi dito. Informou ele ter procurado o presidente da CGADB para que juntos - o Belenzinho e o Brás - fizessem a comemoração do Centenário em São Paulo. Mas não teria encontrado eco, razão pela qual ambos os ministérios estiveram em trincheiras diferentes no dia 15 de novembro. O Belenzinho no Pacaembu e o Brás na Arena Barueri. Mas o pior vem agora: ele acrescentou em tom de ironia que em São Paulo o Governador Geraldo Alckmin seria mais forte do que Jesus, pois era capaz de reunir ambos - José Wellington e Samuel Ferreira - em torno da mesma mesa, enquanto o Senhor não os unia por sua causa. Confesso que, para mim, foi o fim da picada. Estremeci em minha cadeira!

O pastor Silas Malafaia também não perdeu a chance. Em sua rápida mensagem sobre a multiforme sabedoria de Deus, com a qual justificou de maneira correta e com boa exegese a existência de diferentes denominações, disse que ele "metia bordoada" no Bispo Macedo, mas que eximia a IURD por ser ela parte do Corpo de Cristo. Ou seja, não se mexe com a Igreja. E arrematou, citando suposta conversa com um diretor da Globo, a quem teria dito: "Falem mal do Macedo, mas não falem mal da IURD". Frase que permite muitas leituras, entre elas a de que o pastor Silas Malafaia poderia estar cometendo o mesmo erro de Caio Fábio no passado ao supostamente associar-se à vênus de prata no seu combate ao Bispo e, por consequência, à Record, o que explicaria o modo como a Globo adula cada vez mais os evangélicos nos últimos tempos, o que vejo como mera ilusão! Não que a Record mereça algum crédito. Para mim, ambas estão no mesmo saco.

Procurei manter sereno o meu espírito até porque dali a pouco participaríamos da Ceia do Senhor. Mas me sentia como um vulcão. E não era para menos. Nessa altura martelava em minha mente o último vídeo (veja aqui) que circula nas redes virtuais, dando conta que a parceria entre o Bispo Manoel Ferreira e o Rev. Moon se teria consolidado. Para quem, lá atrás, num programa apresentado pelo pastor Samuel Ferreira, afirmara que não tinha laço algum com o líder da Igreja da Unificação, o evento realizado na AD de Brasília, DF, no mês de outubro, onde se encontra a sede da CONAMAD, em parceria com a fundação presidida pelo filho de Moon, é uma afronta ao verdadeiro Evangelho de Cristo e expõe de forma crua os laços entre o Bispo e o Rev. Moon. As cenas são claras. Ora, a mensagem que o líder da Unificação prega, a proposta que difunde, não é cívica, política ou social, mas de natureza religiosa. Eis o resumo da ópera: Jesus fracassou, ao morrer na cruz, e Moon foi incumbido de completar a obra mediante a formação da "família sob Deus", da qual ele e a esposa seriam os pais verdadeiros. O projeto tem prazo de validade: 13 de janeiro de 2013.

Há alguns anos. o Rev. Moon tentou dar o seu primeiro bote entre os evangélicos, quando convidou muitos líderes para participar de um Congresso realizado no Uruguai, entre os quais vários pertencentes às Assembleias de Deus. Quando tomei conhecimento do fato, uma dúvida assaltou o meu coração: embora fosse o chefe do Setor de Jornalismo da CPAD, me seria difícil denunciar o fato no Mensageiro da Paz. O que fazer? Entrei em contato com o editor da revista evangélica Vinde, jornalista Jorge Antonio de Barros, hoje no O Globo, e passei-lhe o "furo". A reportagem foi matéria de capa e ajudou naquele momento a desmontar a estratégia incipiente de atrair os evangélicos brasileiros para a órbita do Rev. Moon. Mas ela voltou com força através desta aliança.

Desfruto da amizade do Bispo. Tenho imensa vontade de tratar desse assunto com ele de forma pessoal. Não tive a oportunidade. Por outro lado, não pertenço ao ministério de Madureira. Mas acho que os pastores que o cercam não deveriam omitir-se. Verdadeiros amigos buscam livrar o amigo do precipício. É hora de criar coragem, perder a timidez e não se deixar levar por caprichos humanos. Com temor e tremor afirmo: o que está em jogo aqui não é nem mesmo a instituição, mas a própria vida espiritual do Bispo. Não é hora de protelar, pois a linha divisória entre a fé e a perdição está a um passo. Beira à apostasia. No vídeo anuncia-se que o próximo evento, conhecido como Global Peace Festival, será em Goiânia, GO, em 2012. Creio que os pastores ligados à Madureira naquela capital deveriam desde já tomar posição firme de rejeitá-lo sob pena de virem a ser parte de uma mesa que nada tem de Cristo. Por outro lado, trato da questão de forma pública, porque o evento foi público e sua divulgação também tornou-se pública.

Foi nessas condições que cheguei ao clímax da celebração: a Ceia do Senhor. Como afirmei logo no início, embora machucado em minha alma, participei com os meus milhares de irmãos que lá estavam por serem eles apenas ovelhas que não respondem pelos atos de seus líderes e terem sido alcançados pelo evangelho por dois homens simples, Gunnar Vingren e Daniel Berg, os quais não tinham outras pretensões a não ser anunciar que Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e voltará para levar a sua Igreja. Pela mesma fé que nos une, comi o pão e bebi o cálice como memorial da morte e ressurreição do Senhor até que ele venha. E tomei o rumo de casa.

Mas sentia-me triste. Embora diversas celebrações do Centenário tenham sido realizadas nas diferentes regiões do país e a própria Igreja-Mãe promovesse uma semana memorável na data dos 100 anos; embora a Ceia do Senhor que acabava de ser celebrada reunisse milhares de pessoas aos pés de Cristo, sentia-me triste porque deixamos passar, por nossas vaidades, por nossa presunção, por nossa inflexibilidade, a grande oportunidade histórica de mostrar a pujança do movimento pentecostal no Brasil, com uma comemoração que celebrasse a unidade. Perdemos o trem da história. Embora creia na soberania de Deus, foi uma noite de angústia.

Todavia, já no domingo, dia 5 de dezembro, enquanto estava assentado no sofá da sala de nossa residência, olhei para a estante e me deparei com um troféu que ganhara no dia 30 de abril, em Acreúna, GO, quando ali estive, ao lado do pastor Elienai Cabral, para ministrar numa Conferência de Escola Bíblica Dominical naquele fim de semana em que a igreja promovia também uma comemoração regional do Centenário. Para a minha surpresa, percebi algo que até então não havia notado: entre as fotos de Gunnar Vingren e Daniel Berg, por cima da logomarca dos 100 anos, aparecia também transparente a minha foto. Fiquei espantado. Olhei mais algumas vezes, mostrei à minha esposa e confirmamos que se tratava mesmo da minha fotografia. É óbvio que nos troféus oferecidos aos demais homenageados, com o apoio da CADESGO, deve constar também a foto de cada um. Mas no meu caso, a descoberta apenas um dia após o encerramento do ciclo das comemorações do Centenário teve caráter especial. Foi como se Deus dissesse: "O seu trabalho, ao lado de tantos outros na blogosfera, que encamparam a campanha em favor da unidade no Centenário, não foi em vão, embora não tenha aparentado nenhum fruto. Mas no tempo certo esses frutos aparecerão". Descansei no Senhor. Fiquei em paz, e à noite, mercê de Deus, pude pregar uma das mais poderosas mensagens entre as que preguei durante 2011.

Essa é a razão pela qual ilustro a matéria com a foto do troféu que ganhei em Acreúna, onde aparecem também, de um lado, o missionário Eurico Bergstein, e de outro, o pastor Cícero Canuto de Lima. Na parte de baixo aparecem os pastores vinculados à CADESGO. Vou guardar o troféu com muito carinho.

PS 01: O pastor Samuel Câmara representou a Igreja-Mãe na Ceia do Centenário.

PS 02: Uma das grandes contribuições dos blogs é expor o que muitas vezes a história "oficial" omite.

PS 03: Neste fim de semana volto à Acreúna com essa alegria no coração para ministrar na Escola Bíblica de Obreiros.

A Escritura: o melhor lugar para conhecer Deus

2011-11-29T21:44:00.001-02:00

Em três de novembro publiquei a primeira de uma série de três postagens prometidas para tratar sobre a forma como vemos e compreendemos Deus. Confira aqui. Ao final, considerei que a Escritura é o nosso melhor "'ponto de observação' de onde Deus pode ser conhecido, tanto em seu 'lado ouro', quanto em seu lado prata'". Nesta segunda postagem, já um pouco distante da outra, a minha intenção é mostrar os motivos pelos quais a Escritura tem essa prerrogativa.

Comecemos por afirmar que nenhum outro livro sagrado tem a perspectiva ímpar da Escritura acerca de Deus. Sem entrar em pormenores ou tornar esta postagem maçante, qualquer outra obra que se apresente como portadora dos oráculos divinos, ora propõe conceitos inconsistentes, ora aponta caminhos que não levam a lugar algum, ora cria um emaranhado que mais confunde a cabeça dos que estão em busca da verdade, ora orna o sagrado com mitos que se circunscrevem à própria categoria: não passam de mitos. Não cumpre o papel que promete. O terreno é movediço e a visão nebulosa.

A Escritura é a única obra singular em toda a história da humanidade. Nenhuma se compara a ela. Nenhuma a supera. Aqui vale aduzir alguns rudimentos. Escrita por cerca de 40 autores de diferentes extratos sociais, em aproximadamente 1600 anos, sem que muitos se conhecessem, jamais algum deles teve ideia de que estaria escrevendo um texto para compor esse monumental volume com 66 livros que chamamos Bíblia. No entanto, nenhuma outra obra, antiga ou recente, comparada à forma como a Escritura chegou até nós, revela a mesma unidade, harmonia e propósito, como acontece com a Bíblia, embora os seus autores não tivessem originalmente a intenção de produzi-la do modo como hoje a conhecemos.

Outra singularidade que se destaca na Escritura é a sua fidelidade aos originais. Qualquer outra obra antiga, que não mais disponha do original, isto é, do texto escrito pelo autor, tem uma margem de erro que beira aos 15%, quando comparadas todas as cópias antigas existentes. Não é assim com a Bíblia. Embora os manuscritos originais, ou seja, os textos escritos pelos autores, se tenham perdido ao longo do tempo, os manuscritos (ou cópias) antigos que dispomos retratam fielmente o que escreveram os escritores sagrados. Segundo quem trabalha na área, o chamado aparato crítico, que se compõe de aproximadamente seis mil manuscritos existentes, tem uma margem de erro de no máximo 2% e, assim mesmo, apenas de forma, e não de conteúdo. Nenhuma outra obra antiga tem a mesma precisão. Ou seja, a Escritura que você tem em mãos reflete com fidelidade o que os autores sagrados escreveram.

Sem abrir mão da ilustração que empregamos na primeira postagem, isso quer dizer que a Escritura é o único ponto de observação confiável, situado em local privilegiado na praça, pelo qual podemos ter a visão que nem todos conseguem por estarem em ângulo onde enxergam apenas um lado em detrimento do todo. Ou nada enxergam. Só a Escritura nos permite conhecer quem é Deus e como ele se relaciona com a humanidade. Só a Escritura nos dá a condição de enxergá-lo "tanto em seu lado ouro, quanto em seu lado prata". Só a Escritura nos assegura uma visão que não distorce a realidade acerca de Deus. Só a Escritura, repita-se para que todos ouçam (ou leiam). Todavia, há pelo menos três pontos que quero considerar no nosso modo de lidar com a Escritura. Vejamos:

Os biblicistas

Em primeiro lugar, chamo a atenção para aquele grupo que denomino de biblicista, não no significado em que o vocábulo está dicionarizado, mas no sentido em que usam e abusam das citações bíblicas sem atentar para a sua exegese e, se de fato, dão suporte aos conceitos que expressam. Há casos em que a cada parágrafo segue-se uma enxurrada de referências, mas quando se vai pesquisar cada uma delas, descobre-se tratar-se de texto isolado, sem nenhuma conexão sequer conceitual com os demais textos citados, ou, em algumas situações, com o intuito de modificar - estreitando ou ampliando - o sentido do texto principal que está sendo objeto de estudo. Esse é um comportamento peculiar de quem chega ao ponto de observação e, ao invés de usá-lo para apreciar a vista, prefere escavar descuidadamente as suas minudências para mostrar aparente conhecimento do lugar e não da visão que ele aponta. Puro orgulho!

Os bibliólatras

Em segundo lugar, neste grupo - os bibliólatras - estão aqueles que valoram a Escritura como objeto de adoração e se esquecem que a sua finalidade é revelar Deus e os seus propósitos. Eles não se comprazem em estudar a Escritura, não se deleitam em mergulhar na amplíssima imensidão que dela se descortina e leva os mais desejosos às profundezas do Deus Altíssimo que quer ter comunhão os seus filhos. Estão no ponto de observação, mas viram as costas para o que ele revela. O seu interesse é tê-lo como simples referência de sua religiosidade, como mero objeto decorativo da opulência religiosa de seu coração ou como mero amuleto que espanta o "mau-olhado". Têm a Bíblia aberta no Salmo 91, no lugar principal da sala de estar, tratam-na com deferência adoradora, mas pouco caso fazem do seu principal objetivo: levar-nos a estarmos espiritualmente prostrados em adoração a Deus.

Os bibliocêntricos

Em terceiro lugar, considero bibliocêntricos aqueles que reconhecem a Escritura em sua finalidade essencial: revelar Deus ao homem. Com isso, quero dizer que todas as suas pressuposições (no sentido filosófico em que o vocábulo é empregado) acerca dos desígnios eternos para a humanidade não partem de qualquer outro lugar, senão da Escritura. Ela é a fonte. Ela é a base. Ela é o belvedere de onde se descortina o Deus da glória, infinito, majestoso e insondável. O Deus que ama congregar-se com o seu povo. O Deus que se fez homem e "habitou entre nós... cheio de graça e de verdade". Quanto mais o contemplamos, mais queremos contemplá-lo. Quanto mais o adoramos, mais queremos adorá-lo. Quanto mais o perscrutamos, mais queremos perscrutá-lo.

O bibliocêntrico pode até, eventualmente, não citar nenhuma referência bíblica, quando escreve ou fala, mas o seu texto ou o seu discurso reflete de ponta a ponta a essência da Escritura. Está repleto da Palavra. E quando cita, não o faz de forma isolada ou simplesmente para modificar conceitos expressos em outras passagens que conflitam com o seu pensamento. Cita de forma consistente com toda a Escritura. O bibliocêntrico valoriza o ponto de observação no mérito que ele tem: ser um ponto de observação. Mas ama, sobretudo, passar horas e horas ali para contemplar a formosura do Senhor - o nosso bem maior.

Em nossa terceira e última postagem da série, falaremos então sobre o que a Escritura, esse ponto de observação por excelência, nos revela acerca de Deus "tanto em seu lado ouro, quanto em seu lado prata".

PS. Leia a nova postagem no blog da Terceira Via: "Desabafo afasta sintomas da sindrome de Elias".

Um presente do fundo do baú

2011-11-29T13:42:00.001-02:00

O missionário e amigo Jezer Lima buscou lá do fundo do baú a imagem acima e teve a generosidade de me enviá-la pelo twitter. Trata-se de uma época da qual jamais nos esqueceremos, quando fomos trabalhar como missionários nos Estados Unidos entre a comunidade de língua portuguesa, a convite do pastor Geziel Gomes e ao lado de outros misssionários que lá estavam. Havia pouquíssimos brasileiros. Sessenta por cento da população da cidade onde moramos, Fall River, Massachusets, era constituída de portugueses dos Açores. O mesmo ocorria na Nova Inglaterra. Ali se localizava a então maior igreja de língua portuguesa nos EUA sob a direção do pastor Joel Ferreira. Tive o privilégio de dirigir o primeiro Instituto Bíblico de Língua Portuguesa naquele país e contribuir na plantação de algumas igrejas, que ainda hoje florescem na região. Em relação a uma delas, a história ainda fará justiça.

Tempos difíceis aqueles, mas abençoados e de grandes experiências para o labor na obra de Deus. Ali experimentamos milagres de provisão, curas e vimos a intervenção clara de Deus em diferentes circunstâncias. Na foto, além da irmã Debora, minha esposa, que também atuou como professora de Português no Instituto Bíblico Canaã, aparecem a Giselle, hoje casada, escritora e coautora com o seu esposo, Rodrigodraw, do livro infantil: "O Grande Resgate", e André Couto, também casado com Jeanyne e pastor da Assembleia de Deus - Espaço Vida, vinculada à ADET - Assembleia de Deus de Taguatinga, DF, hoje com duas filhas: Ana Clara e Ana Beatriz. A Marcelle, nosso terceiro filho, nasceu depois. Já estávamos no Brasil. É cantora evangélica, com o CD independente: Proezas, em preparação para o próximo lançamento.

Que alegria poder afirmar que toda a família serve ao Senhor.

Foi um grande presente que ganhamos nesta manhã. Obrigado, amigo Jezer Lima.

PS A imagem acima é um recorte da edição do Mensageiro da Paz de janeiro de 1981.

"Membro" desabafa: "precisamos de uma reforma"

2011-11-24T13:26:00.000-02:00

A postagem abaixo corresponde ao inteiro teor de um email recebido há poucos dias pelo pastor Geremias do Couto de um de seus diletos amigos, que se considera apenas "membro de banco". Com a devida autorização, e sob o pseudônimo "SoliDeoGloria", a pedido do remetente, para evitar possíveis constrangimentos, este blog achou por bem publicá-lo sem qualquer alteração por refletir o sentimento de milhares de outros irmãos assembleianos, que nem sempre têm voz para se manifestar. Leia e veja ao final as nossas considerações em azul.

Grande tem sido a minha angústia ao ver os rumos que nossa amada denominação vem tomando nas últimas décadas. Olho para a AD e vejo uma igreja desfigurada, cheia de enxertos, sem padrão litúrgico, seriamente contaminada pelas novas "teologias" e modismos. Claro que também conheço muitas virtudes dela e sei que o prezado Pastor também conhece (muito mais do que eu). Mas peço vossa compreensão pois preciso me ater nos problemas que têm me incomodado. Continue lendo aqui.

CGADB perde o trem da unidade no Centenário

2011-11-16T21:08:00.004-02:00

Se vivos estivessem, o que diriam os pioneiros?

No dia 15 de novembro, encerraram-se as comemorações "oficiais" do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil, com a celebração realizada à tarde no Pacaembu, em São Paulo. O vocábulo se encontra entre aspas de propósito. Refere-se àquelas comemorações programadas pela CGADB/CPAD, que, sequer, incluíram, formalmente, as celebrações da Igreja-Mãe. Também em Belém, PA, as entidades mencionadas realizaram o seu evento uma semana antes das que estavam previstas no calendário da igreja fundada pelos pioneiros suecos.

Mas disso todo o mundo sabe. Como se diz por aí, é chover no molhado. O fato curioso é que no dia 15 de novembro houve, também, outra celebração do Centenário em São Paulo promovida na Arena Barueri pela AD do Brás, vinculada à CONAMAD, ou, como se diz no uso corrente, Madureira. No mesmo dia e com a mesma finalidade. À primeira vista pode aparentar competição ou represália. Mas pelas informações que disponho não foi uma coisa nem outra. Foi, isto sim, o resultado de a CGADB não ter procurado promover, desde o início, como sugerido, o Centenário da unidade. Não faltou quem lutasse por isso. Deu no que deu.

Soube por fontes próximas que houve gestão dos representantes de Madureira em São Paulo para que houvesse uma só celebração. Não teriam sido ouvidos. Ou melhor, teriam sido esnobados. Com isso, a CGADB/CPAD fez o que sempre desejou fazer, ou seja, concluir as festividades em São Paulo, na seara do Belenzinho (por óbvio deveria ser na Igreja-Mãe), enquanto a CONAMAD realizava a própria celebração, com justiça, no mesmo dia, já que a sua participação na festa "principal" foi menosprezada.

A nota de destaque é que o pastor Samuel Câmara, da Igreja-Mãe, cumprindo o seu papel protocolar, compareceu às duas celebrações: a da CGADB/CPAD e a da CONAMAD. Gesto no mínimo decente. Constrangedor foi o papel de nossa entidade maior, coadjuvada pela editora que hoje monopoliza o "poder" assembleiano, em conduzir de maneira tão pífia uma comemoração centenária que tinha tudo para ser apoteótica. Faltou nobreza, sobrou egoísmo.

No meu caso, pelas leituras das postagens anteriores neste blog, todos conhecem a posição que assumi, desde o início, ao lado de dezenas de outros companheiros, pela unidade no Centenário. Fizemos intensa campanha na blogosfera. Não pensem que esta semente foi plantada em vão. No devido tempo dará o seu fruto. Mas não terminarei o ano sem estar presente em pelo menos uma comemoração, embora não esteja no calendário oficial da CGADB/CPAD. Participarei da Ceia do Centenário, promovida pela AD de Madureira, Rio de Janeiro, no dia 3 de dezembro, a partir do meio-dia, no HSBC Arena, na Barra da Tijuca, onde, sem dúvida, estarão presentes os líderes das demais convenções do Estado. Sei que serei bem recebido.

É por essas e outras que nasceu e se consolida a proposta da Terceira Via na CGADB. Aliás, se você quiser conhecer um pouco mais, visite o blog, inaugurado no dia 15 de novembro: www.terceiraviacgadb.com.br

Terceira Via na CGADB inaugura blog

2011-11-15T00:10:00.001-02:00

Após a repercussão da proposta da Terceira Via na CGADB, não só nas redes sociais, mas também entre centenas de pastores filiados à instituição, um novo passo foi dado para ajudar na propagação da ideia por todo o país: a criação de um blog, que passou a fazer parte da blogosfera no dia 15 de novembro e pode ser conectado através do seguinte endereço: www.terceiraviacgadb.com.br

Segundo o pastor Geremias do Couto, que tem sido um dos principais motivadores da ideia, com a chegada de novos companheiros, aliada à proporção que a proposta alcançou, era necessário criar um espaço formal para galgar mais uma etapa neste processo de aglutinação das lideranças pastorais que compreendem a necessidade se ter uma nova opção para a presidência da CGADB, além dos nomes já conhecidos e polarizados.

A criação do novo blog teve a colaboração de várias pessoas, que também participaram da campanha pela unidade nas comemorações do Centenário, entre eles o pastor Daladier Lima, de Pernambuco, que será um dos moderadores, e o irmão Elian Soares, de Sergipe, que formatou o “template” e criou a logo para dar uma identidade visual à proposta.

Em sua página de apresentação, o blog se propõe a ser um espaço aberto para discutir a proposta da Terceira Via, ouvir as sugestões e permitir até mesmo o contraditório para que todos tenham a noção clara do que se pretende com essa nova opção para a CGADB. Diversas iniciativas estão previstas, na página inicial, além das seguintes janelas: O Projeto, Propostas, Entrevistas e Movimento de Oração.

Segundo os responsáveis, o Movimento de Oração é a prioridade das prioridades nesta fase. Ele terá como propósito - afirmam - permitir que as pessoas se inscrevam e, com isso, a Terceira Via na CGADB, a proópria instituição e todos os procedimentos previstos até a Assembleia Geral Ordinária, em 2013, estejam cobertos pela oração de milhares de intercessores em todo o pais.

O câncer de Lula: castigo divino?

2011-10-31T14:22:00.000-02:00

Com a notícia recente de que Lula está com câncer, alguns comentaram alegremente que enfim o juízo de Deus chegou, como se o câncer tivesse sido alguma sentença divina.

De fato, Lula foi perverso em seu governo. Provavelmente, o mais pervertido presidente do Brasil. Seu governo tratou bem os terroristas, como Cesare Battisti, Fidel Castro e Mahmud Ahmadinejad, presidente do Irã.

* O terrorista comunista Battisti foi condenado por pelo menos quatro assassinatos na Itália. Mesmo assim, Lula mexeu todos os pauzinhos possíveis para que o governo brasileiro abrigasse o terrorista. (Mas o que Lula não suporta é a aflição dos inocentes: quando três atletas cubanos pediram asilo político no Brasil, o governo de Lula prontamente os devolveu aos braços amorosos de Fidel Castro. Não há nada que um socialista abomine mais do que ajudar inocentes.)

* O ditador comunista Castro já matou mais seres humanos do que baratas e moscas.

* O terrorista islâmico Ahmadinejad defende publicamente a destruição de Israel.

Lula é amigo deles.

Isso não é tudo. Seu governo passou oito anos tentando impor, em nome dos direitos humanos, o aborto na sociedade brasileira. Seu governo, desde o início, trabalhou febrilmente para impor a agenda gay não só no Brasil, mas também no mundo inteiro. Em 2003, o governo brasileiro sob Lula apresentou na ONU uma resolução pioneira classificando o homossexualismo como direito humano inalienável. Foi a primeira vez que um governo pediu para a ONU sacralizar a sodomia.

Depois de tudo isso, um câncer é um castigo?

Não tenho a menor dúvida de que Deus castiga aqueles que afrontam Sua santidade, e Lula não teve receio nenhum de afrontá-la repetidamente. Apesar disso, o câncer não é em si castigo.

Claro que em Sua soberania, Deus pode permitir que doenças e pestes sejam castigo, conforme confirma a Palavra de Deus: “Então enviou o SENHOR a peste a Israel, desde a manhã até ao tempo determinado; e desde Dã até Berseba, morreram setenta mil homens do povo.” (2 Samuel 24:15 ACF) Mas de forma geral, a doença está ligada à condição humana.

Desde que o pecado entrou na raça humana através da desobediência de Eva e Adão, todos merecemos morrer. Todos merecemos destruição e sofrimento, pois o pecado não faz outra coisa que trazê-los. E o pecado está em toda parte, tanto em pobres quanto em ricos, tanto em negros quanto brancos, tanto em religiosos quanto não religiosos. O pecado está firmemente enraizado na natureza humana, trazendo morte, destruição e doenças.

Por isso, pessoas que nunca mataram nem fizeram 1 por cento das maldades que Lula cometeu pegam câncer. Quase 25 anos atrás, visitei em São Paulo um hospital de crianças com câncer. Fiquei observando um bebê de poucas semanas cujos pais moravam no Nordeste. Eu estava no horário de visitas, e várias crianças estavam recebendo a visita de seus pais e parentes. Mas o bebê estava só. Orei por ele ali, com o coração cheio de compaixão. Orei também pelos pais dele, que eram pobres e não tinham condições de viajar a São Paulo. Voltei a visitar esse hospital outras vezes, e me doía o coração ver o bebê sozinho. Continuei orando por ele.

O câncer e muitas outras doenças e tragédias são o preço do pecado que está presente na humanidade, de modo que não penso que o câncer de Lula é em si um castigo divino. O real castigo está para vir. Será justo, rigoroso e eterno.

Em seu ministério terreno, Jesus passou grande parte do tempo pregando o Evangelho do Reino de Deus e fazendo milagres, especialmente curando os enfermos. Afinal, a doença é uma das ramificações do pecado. Talvez, por termos nos acostumado tanto à medicina, tenhamos nos esquecido de que um dos ministérios de Jesus para nós é a cura da nossa alma e corpo. Ele não abdicou desse ministério de que tanto precisamos.

Talvez também tenhamos nos esquecido de que quem mais nos alertou sobre o inferno foi o próprio Senhor Jesus. Nenhum sofrimento de câncer se compara ao castigo que uma alma sofre ao partir deste mundo sem ter entregado sua vida aos pés de Jesus Cristo. A condenação para todos aqueles que rejeitam ou não vivem o Evangelho é uma só: o inferno eterno. Esse é o castigo.

Não há punição mais justa e inescapável do que o sofrimento eterno no inferno. E ninguém pode barganhar com Deus para se livrar desse castigo.

Apesar de todas as maldades de Lula, penso que Deus pode salvá-lo de sofrer eternamente as consequências de suas próprias perversidades. Foi para esse propósito que Jesus veio, morreu e ressuscitou: para nos salvar.

Penso também que muitas pessoas estão orando por Lula. Se aprouver a Deus tocar nele, e ele responder positivamente ao convite que vem do céu, ficaremos maravilhados com um homem confessando publicamente que pecou contra o Brasil e suas famílias. Veremos também esse homem confessando publicamente o Senhor Jesus Cristo, reconhecendo o Reino de Deus e sua justiça indestrutível e eterna.

Creio em milagres, pois sou seguidor de Jesus Cristo, que me deu o maior dos milagres: resgatou minha vida do pecado e da condenação do inferno. E ele continua fazendo esse milagre em milhões de pessoas.

Ele pode fazer esse milagre na vida de Lula. Afinal, Lula é um grande pecador, e Jesus é um grande Salvador.

Fonte: blog do Julio Severo

Poeta português avalia meus poemas bissextos

2011-10-15T20:56:00.000-03:00

João Tomaz Parreira

Tive a honra de submeter à crítica do poeta português, João Tomaz Parreira, dois recentes poemas de minha lavra bissexta publicados no blog. Veja aqui e aqui. Tenho contato com a sua poesia desde quando, ao lado de outros novos poetas, aos 23 anos, participei da Antologia da Nova Poesia Evangélica, lançada no Brasil em 1977, por Joanyr de Oliveira, na qual o confrade lusitano figurou como um dos principais expoentes. Considero-o um artesão refinado das letras e referência ímpar na literatura da comunidade evangélica lusófona. Aos seus pés, vejo-me como um iniciante e muito me estimula saber que os poemas foram por ele bem avaliados. Pedi-lhe licença para publicar a sua crítica no blog. Confira:

Meu caro Pr. Geremias:

Começo por dizer que gostei da leitura que fiz dos seus poemas, não apenas a leitura 'aos' poemas, no mero sentido de ler. O que pude apreender do seu sentido, do seu tom, da sua linguagem poética, agradou-me e foi revelação. Assim, o que quero dizer é que os apreciei e vislumbrei neles várias polissemias. São bons poemas, quer formalmente, quer do ponto de vista dos conteúdos; o que diz neles e o como diz, estão bons.

Saliento até alguns versos que me agradaram poética e imagisticamente:

Águas:

"Não me atraem os seus espelhos"

"O meu canto é de outras águas
"Que espalham risos e recendem mel"

É um poema interessante porque ao falar de ecologia, dos eco-sistemas, da poluição, remete para a Fonte das águas Vivas, no sentido evangélico.

Andarilho:

"Vivo de espargir metáforas

"Em campos prenhes de saber"

De um modo geral, todo o poema, que enumera atitudes, acções do Eu poético, de um modo intimista, está carregado de metáforas, com sentido.

Certo poeta espanhol (Jose Angel Valente) dizia que há sentidos que carecem de um poema; no caso dos seus poemas, eles são-no de facto e têm sentido.

Gostei, prossiga, caro confrade.

Abraço fraternal, João

Ah, quem me dera ter essa paixão!

2011-10-14T16:19:00.000-03:00

Andarilho

2011-10-13T18:31:00.000-03:00

Vivo de espargir metáforas

Em campos prenhes de saber

Vivo de florir sementes

Em terras que germinam flores

Vivo de romper muralhas

Em amplíssimas fortalezas

Vivo de adubar estrelas

Em céus que refulgem astros

Vivo de espreitar a noite

E aconchegar o amanhecer

Vivo de luzir o horizonte

Em vagas que me levam ao porto

O rabino acertou: Só Jesus

2011-10-10T20:33:00.000-03:00

Além do Rock in Rio, há pouco mais de uma semana, houve algo mais que ganhou destaque nos portais de notícias e em páginas da mídia impressa: a presença de milhares de evangélicos, todos os dias, nas ruas principais de acesso ao evento. Mobilizados pelo pastor Abner Ferreira, da Assembleia de Deus em Madureira, RJ, distribuíam folhetos e empunhavam placas e banners com o lema do show acrescido providencialmente de três pontos de interrogação e de uma frase que fechava questão: “Um mundo melhor??? Só Jesus”.

Houve quem não gostasse e tenha reclamado com as autoridades, mas como se tratava de manifestação pacífica, que não prejudicou a ordem pública, os nossos irmãos tiveram liberdade para continuar nas ruas, contando com a simpatia da maioria dos fãs que foram à zona oeste do Rio para “vibrar” com os seus ídolos.

Mas o “só Jesus” incomodou o rabino Nilton Bonder, que manifestou sua apreensão em coluna publicada no Globo do dia três de outubro. Embora não tenha questionado a manifestação em si, por estar amparada pela liberdade de expressão, pareceu-lhe haver algo bélico no propósito daqueles milhares de pessoas, a maioria também jovens, como os que se encaminhavam para a cidade do rock.

O “só” foi o seu grande dilema.

Preocupava-lhe o seu sentido “excludente”, as grandes violências produzidas em nome do “só”, as religiões que afirmam a si mesmas como algo exclusivo, sem abrir espaço para o diálogo, a prepotência da própria afirmação. Mas ao fim e ao cabo, em suas perorações, embora pretendesse o contrário, o rabino concordou de maneira implícita com o que não queria concordar: “Por um mundo melhor??? Só Jesus”.

Primeiro, disse que não tinha porque contestar que Jesus salva, embora o “só” não tenha aparecido na frase. Afirmou também que ao atacar os vendilhões do Templo, Jesus “não atacava os roqueiros ou os mercadores, mas as religiões que se transvestem em comércio”. Ou seja, Nilton Bonder, sem querer, concordou com os jovens que estavam na manifestação. Eles empunhavam o Nome que está acima de toda e qualquer religiosidade e do comercialismo religioso. O rabino, com uma pitada de ironia, também disse que “Jesus não estaria com cartazes zombando da prostituta ou do ladrão ou do diferente e suas festas e costumes”.

Não, meu caro rabino Nilton Bonder, os jovens que se perfilaram na Av. das Américas durante o Rock in Rio em nenhum momento zombaram da prostituta, do diferente, dos roqueiros e de qualquer outro. Ao contrário, eles estavam ali para anunciar Jesus, que abraça a prostituta, o homossexual, o drogado, o solitário, o abandonado, o endinheirado (às vezes infeliz), o sem futuro, o estranho, enfim, aqueles que, cansados, buscam refúgio.

Embora pretendesse outra coisa, o rabino acertou: "Um mundo melhor??? só Jesus".

Pastor menciona Terceira Via para apoiar reeleição de José Wellington na CGADB

2011-10-10T18:36:00.001-03:00

Para Jesiel Padilha, a Terceira Via
seria interessante

Continua a repercutir nas redes sociais a moção de apoio à reeleição do pastor José Wellington à presidência da CGADB, em 2013, apresentada por Jesiel Padilha. A matéria foi publicada em primeira mão no seu próprio blog e depois repercutida em outros blogs, como o do pastor Carlos Roberto (pointrhema.blogspot.com).

A moção foi protocolada no dia 5 de outubro na AGO da CONFRADESP (também presidida por José Wellington) e aprovada por unanimidade.

O que mais chamou a atenção foi argumento que o pastor usou para sustentar a necessidade da moção de apoio, quando se referiu à proposta da Terceira Via, que vem sendo defendida por Geremias do Couto. Segundo Padilha, “a terceira via não consegue um nome forte para concorrer. E mesmo que houvesse um nome, o arco de sustentação de alianças pelas regiões do País não se sustentaria”.

Consultado pela reportagem do Gospel Prime, o Pastor Geremias disse que a afirmação de Jesiel Padilha é um disparate, porque desconsidera os mais de 30 mil pastores filiados à CGADB, como se entre eles não houvesse ninguém preparado para candidatar-se ao cargo. “Esse argumento deve merecer a repulsa de todos os convencionais”, acrescentou.

Para Geremias do Couto, ficou claro que a moção de apoio com tanta antecedência à reeleição do atual presidente da CGADB já é reflexo da força da Terceira Via entre os filiados da entidade.

- O próprio pastor Jesiel reconheceu isso, quando, em seu pronunciamento, disse ser importante a Terceira Via como reivindicação de muitos pastores para quebrar a polarização existente entre os dois nomes já conhecidos.

Perguntado sobre as razões para a Terceira Via não ter ainda apresentado um nome, Geremias do Couto afirmou: “Primeiro, segundo os prazos legais previstos no Estatuto, ainda não é hora de os candidatos serem formalmente apresentados. Segundo, qualquer discussão de nomes agora descaracterizaria a Terceira Via como proposta”.

- Mas que a Terceira Via já incomoda, isso é verdade, finalizou.

Fonte: Gospel Prime

Um poema que canta a vida

2011-10-10T13:22:00.003-03:00

Enquanto a segunda postagem da trilogia prometida sai do forno, segue um de meus poemas bissextos.

Águas

As águas que correm em certos rios

Não me trazem encanto.

Não me atraem os seus espelhos

Degradante é seu lodo,

Asfixiantes os seus detritos,

Suas corredeiras gritam morte.

Sabem a enxofre suas margens.

O meu canto é de outras águas,

Que espalham risos e recendem mel,

Refluem vida e margeiam flores,

Marulham paz e desenham pomares

A sua luz é esperança.

O seu cheiro é da Fonte.

Não sou de certos rios.

Sou de outras águas.

Podemos conhecer a Deus?

2011-09-03T17:19:00.000-03:00

Esta é a primeira postagem de uma série de três em que pretendo tratar de nossa visão acerca de Deus, tendo em vista o fato, hoje, bastante comum de muitos insistirem em reduzi-lo aos meandros de nossas limitações e do que pensamos a seu respeito.

Começo por afirmar que tudo o que dissermos sobre pessoas e coisas não mudará a sua natureza e forma. Elas continuarão a ser o que são, independente do que pensamos e propomos. É óbvio que os julgamentos que fazemos são influenciados pelo nosso background, que sujeita a nossa capacidade de enxergar aos óculos da nossa formação. Mas o modo como enxergamos não altera a essência de nada, mas permite que possamos escrutiná-la na medida em que essa visão seja cada vez mais acurada. No entanto, coisas continuarão a ser coisas e pessoas continuarão a ser pessoas.

Isso não nos tira o senso crítico de refletir, ponderar e construir juízo de valor, à luz dos elementos que dispomos, mas revela, por outro lado, que, enquanto a natureza e forma das coisas e pessoas não mudam, o nosso pensamento a respeito pode variar de acordo com a nossa visão de mundo.

É o caso da estátua pintada de ouro do lado esquerdo e de prata do lado direito. Uns dirão que a cor é ouro; outros, que a cor é prata, a depender do ângulo da visão de cada um. Se não houver quem enxergue de uma posição que contemple os dois lados – o todo – prevalecerá em cada mente aquilo que conseguiu enxergar. Para uns, a estátua será ouro; para outros, prata, sem que essa visão reducionista mude um milímetro sequer a natureza e a forma dela.

Quando falamos ou escrevemos sobre Deus, a partir do pressuposto da crença em sua existência, não podemos deixar de levar em conta que as premissas acima darão o tom da visão que se tem do Todo-poderoso. Sempre teremos quem o verá do lado esquerdo – a cor ouro – enquanto outros o verão do lado direito – a cor prata. Ou seja, o conhecimento a respeito do Criador se restringirá ao ângulo que a visão alcança e aí ficará limitado. Mas isso não mudará a sua natureza.

Minha opinião sobre Deus não alterará a sua essência. Ele continuará a ser o que é. Jamais tomará a forma camaleônica de existir. Mas temos de convir que, embora ele não mude – disso estamos certos – a minha visão dirá o que penso a seu respeito e o tipo de fé que tenho em Deus. Filhos que crescem à sombra de pais violentos e autoritários, por exemplo, poderão desenvolver uma visão unilateral de um Deus violento e autoritário.

É vital definir esse ponto porque muito do que se diz e escreve por aí sobre Deus é fruto desse pensar reducionista, que vê apenas um lado da estátua, e confina o Criador aos casulos das concepções humanas. O resultado são essas desastradas teologias, onde se cria um Deus pequeno, mesquinho, impotente, que cabe em nossas mãos, que fica do tamanho do homem, que não enxerga um palmo além do seu nariz, embora – repita-se – nada disso mude a sua natureza.

Afinal, qual é o Deus da sua concepção e em que Deus você crê?

Voltemos à ilustração da estátua.

Quem a enxergasse de uma posição que pudesse ver os dois lados – o todo – descobriria que ela era tanto ouro quanto prata, sem se considerar, aqui, por óbvio, os elementos que compunham a sua estrutura. A questão básica, portanto, era encontrar essa posição “privilegiada” de onde a estátua pudesse ser enxergada dos dois lados, de um ângulo com visão de 360 graus. Só que alguns por preguiça, pressa ou desinteresse preferem passar direto, sem perscrutar todas as possibilidades, enquanto outros acreditam que o mundo da praça onde foi construída a estátua se limita ao ângulo de sua visão. E assim uns continuam a achar que ela é ouro; outros, que é prata.

Em relação a Deus há também uma posição “privilegiada” pela qual podemos enxergá-lo de forma ampla e melhor compreender a sua natureza. Não precisamos permanecer confinados à própria ignorância e aos condicionamentos que se nos impõem, mas nos é possível condicionar o nosso pensamento à vastidão do alcance da visão que esse lugar nos oferece. Suponho que você já o tenha decifrado. É a Escritura. A Bíblia Sagrada.

Embora muitos prefiram desconsiderá-la e não reconhecer-lhe o mérito, ela é, por assim dizer, o “ponto de observação” de onde Deus pode ser conhecido, tanto em seu “lado ouro”, quanto em seu “lado prata”, para usar a figura da estátua que empreguei acima. É óbvio que nunca o conheceremos em plenitude, enquanto limitados em nossa mente finita, mas a partir da visão acurada que a Bíblia nos permite, temos condições de errar menos em nossas concepções sobre o Criador.

Em minha próxima postagem quero mostrar porque a Escritura tem essa prerrogativa, para, então, na terceira postagem, concluir sobre o que podemos conhecer acerca de Deus através dela.

"Línguas estranhas" virtuais ou galhofa?

2011-08-12T22:04:00.001-03:00

Trato as coisas com diplomacia e tenho todo o cuidado na linguagem para evitar mal-entendidos. Mas há limites. Não é possível aceitar (pelo menos para mim) o tipo de abordagem acima, que soa à galhofa, entre dois pregadores que se pretendem avivalistas.

Dei "unfollow" a ambos no twitter.

Ou teria sido mesmo "línguas estranhas" virtuais?

Update 01:

Para não pairar dúvida, acabei de "fotografar" (12 de agosto, sexta-feira) a troca de tuítes entre os dois pregadores ocorrida entre 13 e 14 horas atrás. Confira:

Upadate 02:

Mais um tuíte "fotografado" hoje à tarde (13 de agosto, sábado) e postado no perfil de Pr. Maicon Efrain há 14 horas.

Comer faz mal à saúde?

2011-08-08T07:30:00.000-03:00

O pastor Abner Ferreira publica praticamente todos os dias pela manhã, no twitter, uma enquete que debate temas contemporâneos. Na medida do possível, tenho participado. Neste sábado, 6 de agosto, o assunto foi sobre comida. Veja a pergunta: "Dizem que o cristão come bem e alguns estão acima do peso. A igreja deve tratar isso com os membros? Ou cada um sabe do que come?" Aventurei-me com algumas respostas. Acho que me saí de forma razoável.

Por considerar que pouco falamos sobre isso nos meios cristãos (leia-se "evangelicos"), fiquei empolgado. Sou daqueles que acreditam na vida cristã integral, sem dicotomia, onde tudo o que fazemos tem como finalidade primeira e última a glória de Deus. Isso inclui comida. Se você acha que estou equivocado, leia 1 Coríntios 10.31. Veja o que escrevi lá no twitter. Fiz algumas adaptações e acréscimos, mas, para mim, tudo o que está aí abaixo cai como uma luva. Espero que sirva também para você.

1. Criamos estereótipos para afirmar que isso, aquilo e mais aquilo outro são pecado. Há igrejas que dispõem de listas até com detalhes constrangedores.

2. Com isso, tudo o que estiver fora da lista, para muitos, considera-se liberado. Não há restrição alguma.

3. Acostumamo-nos a viver sob regras e não por princípios. Queremos que alguém nos diga o que pode e o que não pode. Parece mais fácil.

4. Mas há enorme diferença entre ambos os conceitos. Regras compõem a tal lista. Só que as situações mudam de um lugar para o outro e até mesmo de uma época para outra, exigindo novas regras.

5. Princípios – o domínio próprio, por exemplo, também conhecido como temperança – vão muito além das normas. Eles nos dão elementos para aprender a tomar a decisão certa em cada circunstância, sem sermos escravos de nada.

7. O ato de comer, portanto, depende do modo como nos portamos em relação aos princípios.

8. Comer bem não é comer muito, mas comer com qualidade. É escolher os alimentos de acordo com as necessidades do nosso organismo.

9. Muitas doenças podem ser evitadas e outras controladas, se soubermos ser disciplinados quanto ao que comemos.

10. Não tenho dúvida: Deus se agrada de quem sabe cuidar bem do seu corpo para torná-lo saudável. Saber alimentar-se é um gesto de saúde e glorifica a Deus.

11. Em linhas gerais, qual princípio, entre outros, se aplica ao ato de comer? O domínio próprio, a capacidade de não ser escravo do que se come. Por outro lado, a Bíblia inclui a gula na categoria de pecado. Não é preciso explicar as razões

12. Entendo que a igreja deve, sim, tratar de comida e torná-la assunto em nossos púlpitos, não como regra, mas à luz de princípios.

13. Há muitos cristãos com doenças graves não por causa da bebida, mas por causa da comida.

14. Numa assembleia convencional hospedada pela igreja onde sou presidente de honra, um de nossos pastores, como médico, montou uma tenda para atender os convencionais com pequenos procedimentos. Muitos pastores (não é exagero) que mediram o seu nível de açúcar, estavam com a taxa acima de 200 sem que soubessem.

15. Comer com qualidade não significa gastar muito. Há muitas formas econômicas. Quero dizer que não depende de produtos caros.

16. Recomenda-se, por exemplo, comer alimentos ricos em ômega 3 e outros graxos essenciais. O salmão, embora de custo elevado para muitos bolsos, é uma dessas fontes. Mas se você não sabe, a sardinha, à qual muitos não dão valor, além de saborosa e barata, tem as mesmas propriedades.

17. Verduras e legumes são também indispensáveis para uma dieta saudável. Quem tem quintal pode cultivá-los em pequenas hortas. O meu pai fazia isso. Comi muita couve e alface de sua pequena plantação doméstica. Até dentro de apartamento dá para cultivá-las em pequenos espaços. O problema é que somos "preguiçosos".

18. Minha sugestão é que os pastores ofereçam aos membros cursos de economia doméstica, entre outros, onde tópicos cruciais para o bom uso dos poucos recursos que às vezes dispomos, ajudam as famílias a se proverem do bom alimento com o menor custo possível. É melhor do que campanha da vitória para emagrecer por milagre!

19. Por último, a comida exagerada, sem controle e sem o mínimo de cuidado quanto ao que se deve ou não comer também mata!

Terceira Via: venha para a rede assembleiana

2011-07-20T00:05:00.000-03:00

Faça parte da rede assembleiana em favor da Terceira Via

O interesse pelas propostas da Terceira Via na CGADB supera as expectativas. É possível perceber bastante predisposição, não só em diversos comentários publicados no blog, mas também em conversas com pastores, por telefone, e através dos emails dos mais diferentes lugares que chegam à minha caixa eletrônica. Até de maneira indireta alguns episódios recentes sugerem a viabilidade da proposta, como foi o caso de duas eleições “fora da caixa", em estados bem distantes um do outro, sem qualquer interconexão, em que os candidatos institucionais não lograram vencer.

Pr. João Ceno Ohwiler

Em Santa Catarina, o pastor Arcelino Melo, que presidia a Convenção do Estado por alguns mandatos, foi surpreendido pela vitória de seu concorrente, pastor João Ceno Ohweiler. Não custa lembrar: o candidato que buscava a reeleição é 2° Secretário da Mesa Diretora da CGADB, o que, em certo sentido, poderia ser considerado vantagem na campanha eleitoral. Mas as urnas disseram o contrário.

Em Campina Grande, PB, com a morte do pastor Francisco Pacheco, assumiu a presidência, tanto da igreja como da Convenção, em caráter interino, o pastor Emídio Barbosa de Brito, então 1° vice-presidente, que vem a ser filho do pastor chamado à glória. Aqui, outra vez, seguida a lógica, era de se esperar que fosse eleito. No entanto, quem venceu as eleições realizadas no dia 10 de julho, com 70,3% dos votos foi o pastor Daniel Nunes da Silva, outra surpresa para quem acha difícil romper o status quo.

Pr. Daniel Nunes da Silva

Embora sejam situações isoladas, e não haja qualquer vínculo, direto ou indireto, com a proposta da Terceira Via, mostram sem nenhuma dúvida o desejo generalizado dos pastores em busca de novas soluções convencionais, com imenso potencial de chegar até a CGADB. Ou seja, é amplo o horizonte. Todavia, o grande questionamento que temos discutido, inclusive com alguns presidentes de Convenção – e que aparecem também, aqui, em alguns comentários – é sobre que caminho percorrer para consolidar a proposta e torná-la viável sem assimilar os mesmos vícios que estamos combatendo.

Não é demais repetir: creio na soberania Deus. O que ele fizer, sempre será bem feito, apesar de nos sentirmos, aqui e ali, aparentemente não contemplados por sua vontade. Só o tempo nos ajuda a entender que não fomos esquecidos por suas dadivosas mãos. Mas temos de convir que Deus trabalha também através de seus instrumentos. Quem sabe não foi para esta hora que permitiu surgir a ideia, com o propósito de reconstruir os nossos muros já quase destruídos? Desafios há em tudo quanto se faz. Neemias não reconstruiu Jerusalém sentado em tapete persa e tocando flauta. O seu maior desafio foram os opositores. Eles queriam que tudo ficasse como estava. Os seus interesses estavam em jogo.

Mas eis a grande questão: como chegar lá?

Em primeiro lugar, sem nos esquecermos de que já há muita gente orando nesse sentido, este é o momento de conclamarmos ainda mais o povo à oração, através da qual sintonizamos a nossa vontade à de Deus e aprendemos a lhe pedir o que convém. No caso da Terceira Via, que nenhum dos nossos passos seja dado sem a sua direção e este movimento não seja simples quimera, mas o resultado de algo plantado por Deus em nossos corações.

Em segundo lugar, a melhor maneira de se propagar uma ideia é formar uma rede de pessoas, que se encarregam de compartilhá-la com outras e expandir passo a passo o círculo com aqueles que, de igual modo, passarão a ideia adiante. É um processo continuado e crescente para o qual lhe convidamos a participar. Não podemos prescindir disso. Temos de contar com essa rede poderosa de irmãos assembleianos, em todo o Brasil, inclusive os pastores que por aqui passam, para contagiar os seus pares com a mensagem da Terceira Via. É como uma pedra jogada no rio. Ela forma círculos concêntricos que se ampliam até se espalhar pelas águas.

Em terceiro lugar, além dos presidentes de convenções estaduais com os quais já conversamos, a proposta da Terceira Via será levada a outros presidentes e líderes regionais através de novas conversas e de documentos que explicitem tudo o que temos discutido no blog e em outros fóruns. Enquanto a proposta se espalha entre os pastores e irmãos por meio da imensa rede assembleiana, a liderança terá também a oportunidade de orar e pensar sobre o assunto para tomar a sua decisão.

Em quarto lugar, a Terceira Via acredita que as convenções estaduais precisam criar o mais cedo possível um fundo financeiro para levar os seus associados à Assembleia Geral Ordinária da CGADB em abril de 2013. É fundamental essa decisão. Ela evitará que as convenções se tornem reféns de qualquer candidato que ofereça ajuda de transporte e hospedadem, bem como o pagamento de anuidades atrasadas na CGADB, o que fere não só o princípio de isonomia, mas sobretudo as normas estatutárias estabelecidas para a eleição, prevendo, inclusive, punição para esse tipo de conduta.

Em quinto lugar, a Terceira Via não usará os métodos seculares "pouco ortodoxos", que teriam sido adotados nas eleições anteriores, o que não quer dizer passividade. Com isso, terá força moral para acompanhar e fiscalizar, passo a passo, os comportamentos eleitorais de cada candidato e denunciar nos fóruns competentes todo e qualquer abuso que se verificar na busca de votos, trazendo, inclusive, ao conhecimento público. Podemos e devemos, como cristãos, fazer uma eleição limpa, salutar e exemplar, que, ao final, todos possam dizer: crescemos em maturidade e alcançamos a benevolência do Senhor.

Em sexto lugar, definida a consistência e viabilidade da proposta, após vericar-se que foi, de fato, abraçada pelos pastores em todo o Brasil, os quais terão liberdade de nos encaminhar as suas sugestões, a Terceira Via pretende reunir-se, em hora oportuna, agora já como movimento, para definir o nome que encarnará, com bom espírito, as suas propostas e disposição redobrada para levá-las adiante, sem sair dos trilhos, vindo a ser eleito em 2013.

Em sétimo lugar, a Terceira Via, coerente com a proposta que defende, terá custos bem modestos. Mesmo assim, com a finalidade de dar total transparência aos seus atos, apresentará, juntamente com o registro da candidatura, uma planilha com a previsão de custos, onde e como os recursos serão aplicados e as fontes de custeio. As outras candidaturas não poderiam adotar o mesmo gesto?

Estamos abertos para ouvir. Você pode publicar, aqui, o seu comentário com críticas e sugestões desde que se identifique e prime sempre por uma linguagem sadia. Se preferir, envie-nos por email para o endereço eletrônico que disponibilizamos somente para este fim: gerecouto@gmail.com

Faça parte da imensa rede assembleiana em favor da Terceira Via na CGADB.

PS Sintam-se à vontade para reproduzir a postagem (como também as outras sobre a Terceira Via) em seus blogs. Isso ampliará a força da multiplicação. Se tiverem acesso aos seus pastores, ofereça-lhes cópias para que se inteirem da proposta, caso ainda não saibam.

Terceira Via na CGADB: conheça as propostas (2)

2011-07-13T12:30:00.000-03:00

Com esta segunda postagem, espero concluir a apresentação das linhas mestras que formatam a proposta da terceira via na CGADB. Elas não se esgotam em si mesmas. Ao contrário, geram outras perspectivas, que, ao longo do processo, até 2013, adensarão o seu conteúdo e fornecerão aos pastores filiados à CGADB elementos para julgar a sua conveniência como resgate de valores na administração de nossa Convenção Geral.

Se elas conseguirem criar o tônus necessário na maioria dos pastores para furar o bloqueio que se criou em volta da polarização, a terceira via poderá chegar a bom termo. Em outras palavras, se houver disposição – e essa for a vontade de Deus – poderemos desfrutar de um novo tempo em que a alternância na presidência da CGADB seja vista como algo salutar ao bom desempenho da organização, que, em suma, não deixa de ser uma extensão da própria Assembleia Deus, pois congrega os pastores responsáveis pelo seu pastoreio.

Feitas essas considerações, passemos aos próximos pontos, seguindo a sequência mantida na postagem anterior.

Em quinto lugar, a proposta da terceira via reconhece que o sistema denominacional assembleiano não obedece a um critério simétrico em que a administração eclesiástica funcione da mesma forma em todo o Brasil. Há enormes diferenças até mesmo dentro de uma região. Não é preciso ser especialista para perceber que o nosso modelo é híbrido. É uma espécie de arquipélago. Se, por um lado, devemos respeitar as peculiaridades de cada lugar, por outro é necessário lutar para manter a nossa identidade e buscar a coesão, principalmente em relação aos projetos de abrangência nacional. Não é também utópico pensar numa forma de corrigir e aprimorar o nosso modelo mediante planejamento de longo prazo. Algo para ser pensado de forma lenta, racional e consensual.

Em sexto lugar, a proposta também contempla a necessidade de um choque de gestão na administração da CGADB, que, entre outras coisas, torne a entidade autossustentável, ofereça aos seus órgãos condições de exercerem plenamente os seus fins e lhe permita prestar serviços aos seus filiados inerentes à atividade pastoral. Não é justo e nem adequado para a realidade de hoje que os associados sejam chamados a pagar a sua anuidade, mas, ao mesmo tempo, nada se lhes ofereça como meio de ajudá-los no exercício de sua vocação. A título de exemplo, o Concilio Geral das Assembleias de Deus nos EUA dispõe de um fundo para ajudar na plantação de novas igrejas em áreas ainda inexploradas e/ou com poucos recursos. Seria absurdo pensarmos em algo assim? Como se vê, o campo é vasto.

Em sétimo lugar, a proposta da terceira via reconhece que a CPAD, embora tenha dado um salto de qualidade nos últimos anos, pode ainda aprimorar em muito a sua capacidade de gestão de tal maneira que seja de fato um braço forte da igreja na área literário-teológica e na fomentação da educação cristã. Por ser uma empresa que não distribui lucros, é possível trabalhar com segurança na margem de sua rentabilidade para que os custos sejam menores e as igrejas com menos recursos desfrutem de melhores condições para a aquisição do seu material. Afinal, a CPAD foi criada para servir a Assembleia de Deus. Uma medida imediata seria valorizar o autor nacional de forma que a editora dependesse menos de obras traduzidas e os nossos valores pudessem ter nela um espaço maior para desenvolver o seu ministério.

Em oitavo lugar, a terceira via entende que a CGADB não pode furtar-se do papel de voz profética no âmbito institucional, como representante das Assembleias de Deus no Brasil. Não basta apenas a presença do presidente em determinados fóruns. É preciso que a ação da entidade vá além disso e faça com que ela se manifeste com clareza em todas as ocasiões que se fizer necessário. Hoje, esse tipo de manifestação soa imperceptível por falta de funcionalidade na estrutura para reagir com rapidez às questões contemporâneas e dar respostas imediatas.

Em nono lugar, na hipótese de a terceira via vir a ser a alternativa acolhida pela maioria dos filiados à CGADB, sua primeira iniciativa deveria ser convocar de imediato uma reunião com os presidentes de convenções estaduais e outros líderes regionais, que seria realizada, no máximo, 30 dias após a Assembleia Geral Ordinária de 2013, com o propósito de se recolherem por cinco dias para: 1) oração e estudo da Palavra, 2) estabelecer de forma colegiada, juntamente com a nova Mesa Diretora, as diretrizes de ação para o quadriênio, e 3) referendar, com a devida vênia da Assembleia, os nomes que comporão conselhos e comissões da CGADB à luz da nova realidade. Essa seria uma maneira de comprometer toda a liderança assembleiana com o novo projeto, que estaria sendo gestado de forma exequível numa atmosfera fraterna, pacífica e espiritual, com prazo de validade: quatro anos.

Outros pontos podem ser acrescentados e certamente o serão à medida que a proposta da terceira via se torne robusta. Mas para começar, como pontapé inicial, as linhas gerais aqui apresentadas estão de bom tamanho. Temos uma longa caminhada. Alguém mais apressado dirá: “Mas cadê o programa, com iniciativas concretas?” Primeiro, essa questão não é, agora, prioritária. Segundo, pelo parágrafo anterior, deu para perceber que tal programa seria fruto de decisão colegiada com os presidentes e lideres regionais 30 dias após a Assembleia Geral Ordinária que tenha eleito a nova Mesa Diretora. Terceiro, se cada um se deu ao trabalho de ler nas entrelinhas verá que todas as ações estão aí implícitas.

Por outro lado, qualquer programa apresentado por postulantes a cargos eletivos, até na atual conjuntura da CGADB, tem mera função eleitoral. É feito para agradar o eleitorado. Promete-se muito, cumpre-se pouco ou nada. Na maioria dos casos, são fantasiosos, como o caso de um candidato a prefeito no Estado do Rio de Janeiro, que prometeu instalar internet de graça em toda a cidade. Foi eleito e até hoje não cumpriu a promessa. E nem vai cumprir.

A proposta da terceira via, se consolidada, não entrará nessa guerra de efeitos especiais. Se o fizer, deixará de ser a alternativa ao que aí está. Ela não é a construção de um só homem. Não é também a construção de um grupo. Não é também fruto de um "colégio cardinalício". É a construção de milhares de mãos que acreditam na possibilidade de se resgatarem os valores do Reino de Deus no âmbito convencional. É a tentativa de agregação que, infelizmente, não aconteceu nas comemorações do Centenário.

Na próxima postagem, se Deus quiser, falarei sobre como seria a caminhada da terceira via até abril de 2013.

Terceira Via na CGADB: conheça as propostas (1)

2011-07-08T00:30:00.000-03:00

Há algum tempo tenho falado sobre a hipótese de uma terceira via na CGADB. Já ventilei o assunto com vários pastores, incluindo-se aí alguns presidentes de convenções estaduais. Encontrei bastante receptividade. Sei que se trata de uma proposta bastante arrojada e que terá de enfrentar muitos desafios para ser viabilizada. Pelos comentários da postagem anterior, e por tantos outros que recebo pessoalmente, percebo, de um lado, terreno bastante fértil, mas, de outro, as legítimas preocupações naturais sobre como lograr êxito diante de um quadro já polarizado entre dois nomes – José Wellington Bezerra da Costa e Samuel Câmara – que certamente estarão mais uma vez, em 2013, postulando a presidência da CGADB.

Tenho por hábito não sonhar acordado. Não vivo de glamour. Os meus pés não pisam as estrelas. Sei que as luzes do palco se apagam. Sei também das imensas dificuldades pela caminho e, sobretudo, busco estar antenado à soberania de Deus, mesmo com todas as minhas ambiguidades e fragilidades. Mas deixo este ponto para a conclusão da postagem. O que desejo destacar, agora, é o fato de nenhuma ideia ter prosperado, não houvesse alguém que tomasse a iniciativa.

Sempre encontramos, ao longo da história, quem estivesse disposto a riscar o fósforo – no bom sentido, é óbvio – e incendiar o mundo com os seus bons ideais (não desconheço também que o mal usa as mesmas ferramentas, às vezes até com mais eficiência). No inicio foi uma pequena chama, que se poderia apagar com o sopro da própria boca. No entanto, muito do que hoje desfrutamos resulta do esforço criativo de pessoas que acreditaram nas suas propostas, embora, inicialmente, parecessem plantar em terreno árido. Com sinceridade, não sei qual será o resultado final da ideia que estamos semeando, mas alguém precisava dar o pontapé inicial. Eu me dispus a fazer isso, com todas as consequências que possa acarretar.

Em primeiro lugar, a proposta da terceira via na CGADB visa romper a polarização que aí está já há alguns anos, como se houvesse na organização apenas duas pessoas qualificadas para postularem a presidência. Sem entrar no mérito da capacidade dos dois nomes acima citados, há muitos outros quadros na Convenção Geral que têm condições de sobra para exercer a função. O pastor Maurício Brito questiona, em seu comentário à postagem anterior: “Quem se habilita?” É uma pergunta retórica, pressupondo que não há quem tome a iniciativa. Até quando vamos aceitar o status quo? Bem lembrou Carlos Lucena: quanto mais candidatos houver, melhor para a CGADB. O estatuto em vigor contempla essa possibilidade.

Em segundo lugar, a proposta não se vincula, por hora, a um nome. Se viesse já carimbada, perderia finalidade para se tornar apenas mais um projeto político-eclesiástico, com as mesmas nuances negativas que sobrecarregam as duas possíveis candidaturas mencionadas. Neste momento, é extremamente importante que se conheçam as linhas mestras da terceira via para que sejam bem debatidas entre os filiados da CGADB não só para que lhe agreguem valor, mas, sobretudo, para que tenhamos noção exata da sua viabilidade. Mais à frente, com a proposta bem consolidada, se definiria o nome de quem melhor encarnasse os seus princípios.

Em terceiro lugar, a terceira via não pretende percorrer os caminhos supostamente percorridos pelos postulantes das eleições anteriores, tanto no Ahnembi, em São Paulo, quando a candidatura de “oposição” inaugurou um novo estilo de fazer campanha, quanto em Serra, ES, em que os dois teriam lutado ombro a ombro com as mesmas armas. Recebi por email a informação que uma campanha desse gênero custaria entre cinco e 10 milhões de reais. A ser verdade, e tivesse a terceira via de empregar tal estratégia, já nasceria morta, pois carregaria sobre si o estigma contra o qual temos combatido: o uso de métodos seculares de campanha pouco ortodoxos na CGADB. Lutar contra isso é uma das linhas mestras da terceira via.

Em quarto lugar, a proposta tem como fim resgatar em nossa CGADB os valores do Reino que tanto pregamos em nossos púlpitos e que, neste trimestre, se constitui a espinha dorsal das lições bíblicas de nossas escolas dominicais. Somos bons em ensinar aos outros, mas ruins quando temos de praticar o que ensinamos. É constrangedora essa afirmação, mas o comportamento de muitos pastores em nossas assembleias convencionais não comporta pensar de outra maneira. Pressupor, por exemplo, como algo natural à vida de uma instituição cristã o modus faciendi da política secular é visão reducionista e, ao mesmo tempo, dicotômica, como se a vida cristã fosse compartimentada. Aqui se vive de uma forma. Lá se vive de outra. O comportamento que ensinamos aos outros, à luz dos princípios bíblicos, precisamos exigi-los de nos mesmos onde quer que estejamos. A terceira via tem esse ponto como premissa básica.

Percebo que a postagem se tornará longa, se continuar a apresentar os demais pontos. Ficarão para uma segunda postagem. Todavia, para cumprir o que prometi acima, afirmo que não quero jamais lutar contra a soberania de Deus. O que isso significa no contexto em que escrevo? Pode ser que o propósito divino seja mesmo a implosão do nosso sistema institucional. Se o for, sequer a terceira via será capaz de impedir. Todavia, devo seguir adiante com a proposta por uma razão muito simples: quem sabe o Senhor nos está dando, também, uma última oportunidade para que a vinha floresça?

Nada melhor, portanto, do que terminar com um dos pedidos da oração do Pai Nosso: “Venha o teu Reino, faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu”, Mateus 6.10.

Centenário e Terceira Via: o que têm em comum?

2011-07-02T00:00:00.000-03:00

Centenário das Assembleias de Deus no Brasil já é história. Qualquer análise que se faça agora corre o risco da parcialidade. Ainda estamos sob o calor das comemorações e à sombra dos episódios que marcaram as etapas de preparação para os eventos. Qualquer consideração feita daqui a cinco ou 10 anos certamente terá a isenção necessária para melhor emitir juízo de valor. O tempo coopera para dissipar dúvidas, apurar dados, filtrar informações, ajuntar peças e, com isso, produzir uma análise mais racional. Mas não posso postergar a minha avaliação até porque tomei a atitude de ficar distante das celebrações pelos motivos já conhecidos, o que me dá alguma isenção para dizer o que penso sem deixar de ser fiel aos fatos. Uma razão a mais é que estamos prestes a ver o início de outro processo: a deflagração das articulações para a escolha do novo presidente da CGADB em 2013. Não há como dissociar o Centenário das eleições. Ambas as coisas se interconectam.

Não discuto aqui a legitimidade de a Igreja-Mãe ter promovido a sua comemoração. Nada mais justo que os irmãos de Belém celebrassem a data. Direito liquido e certo. Sempre defendi isso. Foi ali que, por direção de Deus, aportaram os dois pioneiros, Gunnar Vingren e Daniel Berg, para plantar a semente das boas novas e lançar as bases do movimento pentecostal, que depois se espalhou por todo o Brasil. Quem conhece a história sabe quantas lágrimas foram derramadas, quantas perseguições enfrentadas, quantos percalços ultrapassados para que a obra prosperasse e alcançasse todos os rincões do país. Tenho as minhas reservas quanto ao uso de fogos de artifício, gelo seco e ao nome de um ou outro pregador, mas este não é o nosso assunto. O ponto é que a celebração era legítima.

A grande pergunta que me fazem, no entanto, é se a ida dos pastores Samuel Câmara e Firmino Gouveia às celebrações da CGADB uma semana antes, em Belém, bem como a presença do Presidente da CGADB, juntamente com a Mesa Diretora da organização, nas celebrações da Igreja-Mãe, representaram a tão sonhada unidade no Centenário. Perguntam-me se isso teria sido resultado do movimento que lançamos em nossos blogs. Tenho os pés no chão. Procuro não ser ufanista. Se, por um lado, a nossa luta foi legítima, por outro reconheço que não alcançamos o fim desejado, embora tenhamos contribuído, como elemento de pressão, para que esse gesto protocolar ocorresse. Não se poderia esperar outro comportamento. Prevaleceu o bom senso. Mas ficou muito longe do que, de fato, era o desejo de milhares de assembleianos em todo o Brasil.

Tenho as seguintes razões para pensar desta forma.

Em primeiro lugar, o nosso anseio era que houvesse uma só comemoração, reunindo CGADB, CONAMAD e Igreja-Mãe. Foi o que propus ao pastor José Wellington Bezerra da Costa e ao Diretor Executivo da CPAD, Ronaldo Rodrigues de Souza, logo após o resultado das urnas, na Assembleia Geral Ordinária da CGADB realizada em Serra, ES, em abril de 2009. Esse foi também o espírito do movimento lançado em nossos blogs. Para que tal objetivo fosse alcançado, havia a necessidade de a celebração ser organizada por uma coordenação que tivesse representantes e contemplasse de maneira justa os ideais das três partes. Essa foi a ideia que passei aos líderes há pouco mencionados. Isso, todavia, jamais aconteceu.

Em segundo lugar, o pastor Samuel Câmara, com justa razão, foi enfático em Cuiabá, MT, por ocasião da última Assembleia Geral Ordinária da CGADB, que não concordava com as celebrações paralelas da CGADB em Belém. Eu também jamais concordei. Inicialmente, quando soube que haveria um evento da organização na capital paraense, pareceu-me tratar-se apenas de um encontro de lideranças, não aberto ao público, para uma celebração interna. Não demorou muito para compreender que a minha percepção estava errada. Havia também a previsão de uma comemoração aberta. Ora, a meu ver, tal iniciativa não tinha o menor cabimento. Mas o pastor da AD centenária disse na mesma fala que, mesmo sem concordar, não tolheria a participação dos membros da Igreja-Mãe no evento. Portanto, é de se pressupor que sua ida, juntamente com o pastor Firmino Gouveia, foi consequência natural do que prometera em Cuiabá e um gesto de consideração para com a CGADB. Ou seja, ele não teria mudado de opinião a respeito.

Em terceiro lugar, a ida dos principais líderes da Igreja-Mãe ao evento promovido pela CGADB criou uma nova situação. Depois disso, seria constrangedor se o nosso presidente, juntamente com a Mesa Diretora, não participasse das festividades da Igreja-Mãe. Sei de fonte fidedigna que teria havido contato prévio para se informar sobre como seriam recebidos, tendo em vista toda a “tensão” vivida durante o planejamento das celebrações, em virtude das causas já aludidas. O fato é que lá estiveram, não houve nenhuma hostilidade, foram bem acolhidos, mas tratou-se simplesmente do cumprimento de um ritual protocolar. Não houve nenhum milagre, nada mudou, o lavar os pés uns dos outros não aconteceu. Isto quer dizer que, embora com a presença de caravanas de várias partes do país, a celebração continuou sendo da Igreja-Mãe, sem as caractarísticas propostas por mim à liderança de nossa Convenção e pelo movimento lançado em nossos blogs. Uma semana antes a CGADB fez o seu evento, a meu ver extemporâneo, porque realizado unilateralmente em Belém, e uma semana depois a Igreja-Mãe fez o seu, perfeitamente legítimo, por ser ela a origem de todas as demais. Esses são os fatos

Com o intuito de reivindicar a pretensa unidade na celebração, alguém poderá dizer que houve, na oportunidade, um acordo para o reconhecimento da CIMADB (Convenção que reúne os pastores da Igreja-Mãe) pela Mesa Diretora da CGADB, com o compromisso de referendá-la posteriormente no plenário convencional, como noticiado no Point Rhema. Mas isso ocorreu sob forte pressão, inclusive de uma liminar que garantia judicialmente esse reconhecimento. Por outro lado, não fazia sentido a CGADB reconhecer outros casos similares no Brasil e postergar a solicitação de Belém por mero capricho ou, provavelmente, pela não concordância da COMIEADEPA. Embora eu entenda que essas homologações plurais de convenções em um mesmo Estado, com jurisdição em outros estados, tornem a nossa estrutura eclesiástica ainda mais tortuosa, esse é o sistema que vigora. Ou seja, deixar de homologar a Convenção da Igreja-Mãe em nada o melhoraria. É o sistema que precisa ser reestruturado, mas aí são outros quinhentos. Assim, se o acordo, de um lado desanuvia o ambiente, de outro só fez formalizar uma situação já existente, resultando apenas na retirada do instrumento judicial que garantia a liminar. Isso em nada mudou o modo como os 100 anos das Assembleias de Deus no Brasil foram e estão sendo celebrados.

A verdade é que o Centenário encerra apenas um capítulo no âmbito dos embates dentro da CGADB. Outro agora se inicia, com o seu ápice previsto para abril de 2013, mês das eleições para um novo mandato à frente da nossa Convenção. Daqui a pouco a campanha estará nas ruas, certamente com o mesmo rito e as mesmas práticas das duas últimas eleições anteriores. Em um polo, o pastor Samuel Câmara como candidato. Pelo menos é o que deduzo das palavras de alguém que se assina por Sóstenes, conforme o print abaixo do seu comentário no Point Rhema. Em outro polo está o pastor José Wellington Bezerra da Costa (o atual estatuto lhe dá direito a uma reeleição) ou outro nome que, eventualmente, ele vier a apoiar. Em outras palavras, a polarização continua e ganhou contornos mais acentuados com o Centenário. É como se fosse um cabo de guerra. Estaremos, portanto, entre duas opções que, a meu ver, não mais atendem aos anseios das Assembleias de Deus no Brasil.

Por essas e outras razões venho falando há mais de um ano na necessidade de uma terceira via para romper com essa polarização, que esgarça cada vez mais a CGADB. Tenho conversado com muita gente, venho divulgando no twitter, e percebo bastante simpatia pela ideia.

Mas o que é essa terceira via como proposta?

Este será, se Deus quiser, o tema de minha próxima postagem.

PLC 122/06: Todos na manifestação em Brasília

2011-05-29T21:41:00.002-03:00

Como é sabido, embora o PLC 122/06 tramite há cinco anos e tenha sido arquivado no final da última legislatura, a senadora Marta Suplicy cuidou de retirá-lo com urgência da gaveta. Creio que gastará todo o seu mandato na tentativa de aprová-lo, como fez recentemente, sem, no entanto, lograr o seu malfadado objetivo. Mas é fato que, após a esdrúxula decisão do STF dando azo de constitucionalidade à união homoafetiva, ao arrepio da Constituição, o projeto ganhou força e provocou, por outro lado, reação maciça contra a sua aprovação, que resultará na realização de manifestação pacífica no dia 1 de junho, às 15 horas, em frente ao Congresso Nacional, reunindo pastores, padres, políticos, advogados e representantes dos mais variados segmentos da sociedade. O próprio Alô, Senado recebeu milhares de ligações em que 95% das chamadas se manifestaram contrárias ao PLC 122/06.

Com a antecipação da data, prevista anteriormente para o dia 29 de junho, não poderei estar presente em Brasília no dia primeiro, em virtude de compromissos assumidos fora do país no período. Mas fui patrulhado com certa veemência por apoiar e divulgar a manifestação, sob a ridícula alegação de que quem a lidera é o pastor Silas Malafaia. Não é preciso que eu relacione aqui os argumentos. Qualquer cabeça pensante já saberá quais são.

Para início de conversa, não sou cristão novo no apoio à causa. Desde 2007 que a minha voz não se cala. Confira aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui. Questionei, inclusive, o acordo de segmentos evangélicos com a candidata Dilma Roussef, que prometeu deixar o assunto restrito ao Congresso, como se isso fosse atenuar as investidas não só pela aprovação do PLC 122/06, mas do próprio casamento gay, cuja trilha foi, agora, amplamente aberta com a decisão do STF. Dava para “advinhar” que, com o PNDH 3 em curso e várias outras iniciativas também em processo, só pessoas ingênuas ou com outros interesses poderiam acreditar que tudo se resolveria como num passe de mágica. Hoje, sou tendente a crer que não seria também diferente com os demais candidatos à presidência. Teríamos a mesma batalha que ora se trava.

Mas por que combato o PLC 122/06? Ademais de sua inconstitucionalidade, mexe numa cláusula pétrea: a liberdade de expressão, sem a qual nenhuma democracia sobrevive. É tanto que até mesmo líderes que nutrem simpatia pelo movimento homossexual consideram o projeto eivado de aberrações constitucionais. Uma vez aprovado, feriria de morte o direito de opinião e criaria uma categoria privilegiada no país que nunca mais poderia ser criticada, enquanto as demais continuariam passíveis de críticas sem nenhuma sanção para quem criticasse. Um verdadeiro "monstrengo" jurídico.

Esta luta não se trata simplesmente de moralismo, mas da defesa de um valor intrínseco do ser humano: a liberdade de expressar-se. É tão clara a intenção do PLC 122/06 que a Senadora Marta Suplicy, no afã de agradar aos cristãos, cometeu grave erro estratégico ao propor emenda que não penalizaria as opiniões emitidas dentro dos templos. Com isso, escancarou: o projeto é mesmo restritivo da liberdade. É para calar a boca mesmo. Fora das paredes “sagradas” não pode falar nada. "Bendita" Marta, aquela da famosa frase, quando era Ministra do Turismo.

Para fechar questão: fosse o pastor Silas Malafaia ou qualquer outro que encabeçasse a iniciativa, eu estaria engajado na mobilização. De fato, participam do movimento, inclusive, representantes de outras fés. Aplica-se, aqui, o princípio da cobeligerância, defendido por Charles Colson, em sua obra: E agora, como viveremos? Quando a causa é comum, temos de unir forças com segmentos até mesmo antagônicos, porque a restrição, no caso em tela, não afetará apenas a um grupo, mas a todos os que não rezam pela cartilha liberal.

Nunca é demais repetir Niemöller (já o fiz aqui algumas vezes): “Um dia vieram e levaram meu vizinho que era judeu. Como não sou judeu, não me incomodei. No dia seguinte, vieram e levaram meu outro vizinho que era comunista. Como não sou comunista, não me incomodei. No terceiro dia vieram e levaram meu vizinho católico. Como não sou católico, não me incomodei. No quarto dia vieram e me levaram; já não havia mais ninguém para reclamar...” Para quem não sabe, Martin Niemöller foi considerado o principal porta-voz da resistência protestante ao regime nazista na Alemanha. Até que a segunda guerra terminasse, permaneceu preso por mais de sete anos nos campos de concentração de Sachsenhausen e Dachau.

Não cederei a nenhum patrulhamento. Serei parte da resistência até o fim, não em virtude de mero moralismo, mas em defesa do meu, do seu e do nosso direito de expressar-nos livremente num país que se pretende democrático. Faça um esforço de ir a Brasília no próximo dia 1 de junho, quarta-feira. Exerça a sua voz profética e não deixe também de assinar o abaixo-assinado contra a aprovação do PLC 122/06. Veja como fazê-lo aqui.

João Paulo II, santo?

2011-05-02T21:49:00.000-03:00

O Vaticano promoveu a cerimônia de beatificação de João Paulo II neste domingo, 1° de maio, diante de mais de um milhão de pessoas na Praça de São Pedro. Este se constitui o primeiro passo para torná-lo santo. Agora, o alto clero romano depende da descoberta de um "segundo milagre" para que a segunda e última etapa se conclua.

Após escrever algumas frases sobre isto no twitter, lembrei-me de imediato que uma de minhas primeiras postagens no blog, nos idos de 2007, tratou de um artigo escrito pelo senador José Sarney, pedindo que o processo fosse acelerado. Resolvi republicá-la pela sua atualidade. Ei-la abaixo:

Li, ontem, a coluna de José Sarney, publicada em alguns dos principais jornais do país. Ele atirou no que viu e acertou no que não viu. O senador defendeu a imediata canonização de João Paulo II.

Disse que o processo conduzido pelo Vaticano para tornar alguém santo é uma burocracia herdada da Igreja medieval, desnecessária nos dias de hoje, e deixou a entender que milagres não caracterizam santidade alguma, mas a vida piedosa dedicada a Deus e ao próximo. O que teria sido a marca da vida do papa anterior. Assim, Bento XVI teria todos os motivos para canonizá-lo de imediato.

Em certo sentido, está certo José Sarney. Muitos, naquele dia, dirão que realizaram muitos milagres, mas não herdarão o Reino dos céus, porque não tinham vidas consagradas. Eram lobos vestidos com pele de cordeiro. O ex-presidente só se esqueceu de acrescentar algumas outras coisas:

1) tornar alguém santo não é prerrogativa de nenhum papa, não é título honorífico e nem algo que se concede como mérito ao esforço humano;

2) nenhum santo, seja ele quem for, canonizado ou não, de Pedro a João Paulo II, tem capacidade mediadora ou de intercessão em favor dos vivos. Só Jesus, o único mediador entre Deus e homens;

3) Por último, tornar-se santo é um passo simples e fácil: basta crer em Jesus como todo suficiente Salvador. Não depende, de fato, de qualquer processo ou reconhecimento de nenhuma instância religiosa. É um ato da graça de Deus, em Cristo, que reconhece a todos quantos creem em seu bendito Filho e o confessam diante dos homens como verdadeiros e amados santos. Não é, também, sinônimo de perfeição, mas apenas a forma pela qual Deus nos vê em Cristo Jesus.

Se cremos no Senhor e ele nos recebe, somos santos.

Centenário da AD no Brasil: comemoração sombria

2011-04-29T00:01:00.000-03:00

Ao lado de diversos companheiros, fui um dos mentores da campanha aqui no blog pela unidade no Centenário das Assembleias de Deus. Trocamos com entusiasmo algumas ideias e logo a iniciativa tomou vulto. Uma logomarca foi imediatamente criada pelo Elian, do Philadelfia - Evangelismo e Louvor, e, em determinado dia e horário, a campanha foi lançada, com a adesão inicial de mais de 80 blogs. Por muito tempo todos ostentamos a logo, enquanto tratávamos de reforçar a mensagem, que, segundo informações recebidas dos bastidores, chegara com força entre a liderança responsável por organizar as celebrações.

Finalmente, chegamos em 2011, ano do Centenário, e estamos às portas da comemoração. Se, por um lado, a campanha aparenta não ter sido bem-sucedida em seus objetivos, por razões que passarei a expor, por outro mostrou que, se soubermos usar bem as ferramentas virtuais, podemos, sim, ter influência e, ao menos, deixar claro se concordamos ou não com a forma como as coisas são conduzidas. Em relação aos 100 anos da Assembleia de Deus, ficou registrado com todas as letras nos anais dos nossos blogs que a forma como foram organizadas as comemorações ora previstas não era a que propugnávamos. Tenho a sensação que a maioria dos assembleianos concorda conosco.

Nosso desejo, como ficou explícito no documento publicado, era que o Centenário unisse a CGADB, a Igreja-Mãe e a CONAMAD e se tornasse um momento apoteótico em nossa história, que poderia, quiçá, mudar os nossos rumos cambaleantes. Isso implicaria em criar, naquele momento, uma comissão tripartite responsável por organizar uma comemoração assembleiana que contemplasse os anseios denominacionais. Algo para jamais ser esquecido. Cheguei a conversar com o presidente da CGADB, durante a AGO realizada em Serra, Espírito Santo, em abril de 2009. Ele se mostrou simpático à ideia. Disse-lhe sem nenhum rodeio que não haveria sentido comemorar a data de outra maneira.

Mas os fatos começaram a mostrar que tanto a CGADB como a Igreja-Mãe caminhariam em direções opostas, cada uma a estabelecer os próprios caminhos. Falava-se, inclusive, em evento paralelo promovido pela primeira, em Belém, PA, com o apoio da Convenção Estadual, na mesma semana em que a segunda promoveria os seus eventos. Não percebi, de ambos os lados, até onde sei, nenhuma disposição de sentar-se à mesa para dar-se às mãos e promover uma só festa: a de todos os assembleianos.

Se havia o interesse da CGADB em manter a coordenação sob o seu controle, também o pastor Samuel Câmara escrevia em seu blog, por outro lado, que a única igreja no Brasil a comemorar 100 anos era a Igreja-Mãe, numa atitude, a meu ver, de aparente arrogância e excludente. Enquanto isso, a CONAMAD aguardava a decisão na arquibancada. Na verdade, desconheço se ela preparou alguma programação no âmbito de sua jurisdição para lembrar o Centenário.

O que logramos alcançar, se é que isso pode ser creditado à nossa campanha, foi a decisão de a CGADB antecipar a "abertura" dos festejos uma semana antes, em Belém, PA, restrita aos líderes no dia 9 e no dia 10 aberta ao publico como Conferência Pentecostal do Norte, deixando a semana seguinte, das comemorações oficiais, para que as igrejas em todo o Brasil, incluindo-se aí a Igreja-Mãe, façam a própria programação. Não é muito, mas é alguma coisa. Todavia, muito, mas muito aquém mesmo, do que almejava a maioria dos assembleianos.

Soube que o pastor Samuel Câmara afirmou em Cuiabá que estará presente juntamente com a Igreja-Mãe na programação da CGADB prevista para a semana anterior. Iniciativa louvável. Mas não poderiam antes ajustar para que houvesse uma só programação? Agora, a pergunta é: estará a liderança da CGADB na semana seguinte, participando da programação elaborada pela Igreja-Mãe? Segundo email recebido nos últimos dias, foi protocolado junto à Secretaria-Geral da CGADB, no dia 28 de setembro de 2010, convite da Igreja-Mãe ao pastor José Wellington para ser um dos preletores das comemorações naquela semana e que até agora não teria sido respondido.

No entanto, algumas coisas me chamam a atenção no convite: 1) a sua natureza tardia (setembro de 2010); 2) a forma como se dirige ao presidente da CGADB, convidando também as igrejas "sob a vossa liderança", como se o pastor de Belém, PA, não fizesse parte da mesma entidade, e 3) a insistência em deixar implícito o sentimento excludente de que o Centenário é da Igreja-Mãe. Ou seja, se erra a CGADB em não ter procurado (até onde eu sei) buscar o entendimento para uma só comemoração, erra o pastor Samuel Câmara (também até onde eu sei) em impor-se como a igreja do Centenário e querer que "todos os peregrinos se dobrem a Roma". Parece-me uma luta entre dois Golias.

Falo com conhecimento de causa por ter coordenado a comemoração dos 80 anos em Belém, PA, simultanemente à realização da Conferência da Década da Colheita, com todas as comemorações realizadas em parceria entre a CGADB, Igreja-Mãe e Convenção Estadual, representados na época pelo pastor José Wellington, Firmino Gouveia e Gilberto Marques. Será que essa família não poderia pôr de lado, agora, os interesses pessoais e repetir o feito? Era isso que queríamos quando propomos a unidade no Centenário, incluindo aí a CONAMAD. Mas pelo andar da carruagem, o que teremos é uma comemoração fragmentada, multifacetada e sem nenhuma alegria para a maioria de nossos irmãos assembleianos em virtude do momento crítico que estamos vivendo.

A razão disso se resume em três palavras: luta pelo poder. Sem entrar no mérito, mas apenas para constatar, enquanto a CGADB formaliza em seus quadros o recebimento de três novas convenções estaduais (certamente comprometidas com a atual gestão), a presidida pelo pastor Samuel Câmara é deixada à margem. Qual a motivação? Interesses do Reino? Acredito que não. É que a polarização no âmbito da CGADB chegou a tal nível a ponto de transformar tudo num "balaio de gatos", com toda a riqueza que a metáfora representa.

Para agravar o quadro, as questões pendentes da CGADB na área financeira continuam ainda na justiça. Dirá alguém que o processo já teve trânsito em julgado, foi extinto, e a juíza que o julgou determinou o seu arquivamento. Essa é uma parte da verdade. Há o outro lado da moeda: a juíza entendeu que aquela não era a via própria para a petição, sem, no entanto, discutir-lhe o mérito, aduzindo que os recorrentes poderiam buscar outros meios para fazer valer os seus direitos. E foi o que fizeram. Os requerentes protocolaram no dia 12 de abril uma nova ação, agora de caráter criminal, no Ministério Público do Rio de Janeiro, solicitando as mesmas investigações nas contas da CGADB desde 2004 (confira aqui).

É nesse ambiente sombrio que estará sendo comemorado o Centenário das Assembleias de Deus no Brasil. A quem, hoje, me pergunta se estarei em Belém, PA, a minha resposta é não. Não participarei das comemorações promovidas pela CGADB, nem das comemorações promovidas pela Igreja-Mãe. Mas aonde eu estiver, darei graças a Deus pelos pioneiros que semearam a semente, andando e chorando, para que outros, no decorrer dos anos, pudessem com alegria trazer os molhos da bendita e farta colheita. Lembrar-me-ei de muitos nomes, entre os quais pude desfrutar da amizade de alguns. Por outro lado, estarei a chorar por ver a cidade desolada, os muros destruídos, as pedras queimadas e o povo desmotivado pelos males que muitos, sem valorizar o sofrimento dos nossos pioneiros, trouxeram sobre a herança de Deus.

Mas não acredito que os escombros permanecerão para sempre, embora este seja o desejo voraz dos Tobias e Sambalates. Outro Neemias será levantado para trazer de volta a glória do Senhor sobre a cidade. Creio nisso.

A quem interessaria o atentado de Realengo?

2011-04-10T13:15:00.000-03:00

Foto de O Dia

A tragédia de Realengo produziu uma onde de choque em todo o Brasil. Os brasileiros estão em busca de respostas sobre o que aconteceu. Todos fomos de certa forma atingidos, pois foram crianças inocentes e famílias como as nossas que sofreram a sanha do assassino frio e premeditado.

Li diversas análises, aqui mesmo na blogosfera, sob o ponto de vista teológico e espiritual. Creio que há material suficiente e de bom conteúdo para explicar o atentado sob a ótica da fé cristã. Não quero caminhar por aí. Mas como jornalista, tenho cá as minhas perguntas para as quais ainda não encontrei respostas.

Acho temerário qualquer juízo de valor precipitado, mas creio que as investigações não podem, de antemão, desprezar nenhuma hipótese, sobretudo se o fizer em nome do "politicamente correto". Queremos uma sociedade sem ódio, mas, por outro lado, não desejamos viver acuados em nosso próprio país.

Apenas para que você entenda o meu raciocínio, se estivesse a escrever matéria para a mídia sobre o atentado, que ceifou a vida de 11 crianças, teria como linhas mestras, não necessariamente nessa ordem, as seguintes perguntas:

1. A carta deixada pelo assassino está razoavelmente bem escrita e articulada. Pessoas com limitados recursos linguísticos não produziriam uma carta assim. Teria ele capacidade de escrever um texto claro, com senso de começo, meio e fim, ou alguém o teria ajudado? Se houve ajuda, de onde partiu?

2. Sete dias atrás, em um "fake" do deputado Jair Bolsonaro no Orkut, a tragédia no colégio foi anunciada de maneira genérica, mas com alguns detalhes bem específicos. Com que intenção e por quem?

3. O assassino dispunha não só de duas armas, mas de farta munição. Segundo os primeiros laudos, disparou 59 tiros e estava armado o suficiente para promover uma tragédia de maiores proporções. Quem teria fornecido as armas e a munição?

4. A carta escrita pelo assassino pressupõe que ele já esperava a própria morte. Quem o teria preparado para isso e que ideologia poderia estar por trás da aceitação do fato?

5. Sabe-se que o seu computador foi queimado e o quarto onde morava, em Sepetiba, encontrado todo revirado. Foi iniciativa do assassino ou alguém, posteriormente, teria tido a preocupação com o objetivo de destruir provas?

6. É certo também que se tratava de um assassino muito bem treinado. Sabia manipular as armas. Tinha até um aparelho para repor as munições. Isso não se obtém só com teoria através de sites, como, de início, foi informado. É preciso praticar. Quem o teria treinado? Aonde foi feito esse treinamento?

7. Teria algum grupo se aproveitado do "desequilíbrio mental" do assassino para forjar um "ataque terrorista" e testar a segurança pública para situações futuras?

8. Se a última hipótese for verdadeira, e levando em conta a reportagem de Veja da última semana, o que isso teria a ver com a Copa do Mundo e as Olimpíadas?

Finalizo:

Pelas perguntas acima, percebe-se que há ainda muitos pontos de interrogação que precisam ser bem respondidos pela investigação. Acho prematuro, agora, qualquer conclusão sobre qualquer hipótese. Se, por um lado, devemos evitar o sensacionalismo, por outro não podemos varrer para debaixo do tapete pistas que possam levar a um desfecho com o qual não gostaríamos de nos ver confrontados.

Fausto Rocha: exemplo de cristão na vida pública

2011-04-08T15:09:00.001-03:00

Fausto Rocha deixou bom rastro
no exercício do mandato parlamentar

Lamento a morte de Fausto Rocha, cujo corpo está sendo velado na Assembleia Legislativa de São Paulo.

Homem íntegro e temente a Deus, foi exemplo cristão no exercício da vida pública.

Foi ele quem dublou Billy Graham nos programas do projeto Minha Esperança Brasil.

Em nome da Associação, transmito aqui à família as condolências de toda a equipe que com ele conviveu naqueles dias.

Vamos encontrá-lo, um dia, no céu, onde desfrutaremos para sempre, sem interferência alguma, da glória do Senhor.

Que sejamos achados dignos no dia da nossa partida.

Como vai, Governador?

2011-03-29T22:35:00.000-03:00

Alguns anos atrás, um desses parasitas que perambulam de gabinete em gabinete, em Assembleias Legislativas e Câmaras de Vereadores, pegou o celular e fez uma chamada. Suas primeiras palavras foram: "Como vai, Governador?" Daí em diante tentou entabular um "amistoso diálogo" sem pé nem cabeça com o suposto interlocutor, que logo demonstrou tratar-se de simulação para demonstrar amizade com quem governava na época. Era pura empulhação. O fato ocorreu e há testemunhas.

O episódio me veio à mente enquanto pensava sobre a necessidade que muitos de nós têm de se manter em evidência, de se acharem os donos do pedaço, de se mostrarem a surfar na crista da onda ou a estarem por cima da carne seca. É tão pegajosa essa tendência, que, ao menor descuido, podemos estar a cometer gestos semelhantes ou até piores simplesmente para sermos vistos. É como se não nos contentássemos com aquilo que somos (em certo sentido isso pode ser uma virtude, quando visamos crescer em busca da maturidade para melhor servir) e usássemos os recursos mais vis para estarmos no centro do palco e sermos bajulados pelos áulicos de plantão.

Quando lutamos para estar em evidência como um fim em si mesmo isso revela grave anomalia de caráter e mostra que fomos afetados pelo vírus do humanismo. Às vezes pensamos que o estilo humanista de vida é próprio dos meios alheios à vida eclesiástica, mas nunca se viu tanto o humanismo impregnar o meio cristão como nos dias de hoje. Não me refiro simplesmente à teologia da prosperidade, mas à própria postura de muitos de nós que chegam a achar-se mais importante do que Deus. São tão presunçosos que fazem questão de deixar claro a sua indispensabilidade. Se não forem eles, nada acontece. Parece que Deus tirou férias ou abandonou o barco.

Lembro do mensageiro que insistiu em levar a mensagem da guerra a Davi. Não era ele o protagonista para aquele momento. Outro deveria cumprir a missão. Mas insistiu tanto que o resultado todos conhecem. Embora a Bíblia não registre, tenho liberdade para pensar que ele queria estar em evidência, o seu desejo era aparecer bem na fita, embora a mensagem a ser entregue ao rei não era, digamos assim, algo que pudesse levar o mensageiro a ser aplaudido em plena praça pública. Mas a obsessão é tamanha que as pessoas contagiadas por esse vírus não são capazes de medir as consequências. "Importa que eu seja o primeiro, nem que pise na cabeça de todos os demais", pensam. "Importa que o meu nome saia no jornal, nem que seja nas páginas policiais", chegam a conjecturar. "Importa que eu seja o dono da bola, mesmo que não saiba sequer os fundamentos do futebol", arrazoam. Evidência, evidência, evidência.

No mundo do evangelho (não dos evangélicos) é diferente, graças a Deus! Aqui é outra a centralidade. Aqui é outra a motivação. Aqui é outra a evidência. João Batista sintetiza de forma graciosa esse conceito, quando responde com a maior segurança aos seus discípulos: "É necessário que ele cresça e que eu diminua", João 3.30. Antes que algum hermeneuta mais apressado diga que aqui o texto trate da transição do Antigo para o Novo Concerto, ou seja, que João Batista esteja simplesmente a definir que com ele, o último dos profetas, se conclui uma etapa da história bíblica, para dar lugar ao fiador da Nova Aliança - o Messias - é óbvio que também está implícito na passagem um gesto de humildade, um sentimento do devido lugar de cada um, isto é, ele, o Senhor da história, tem toda a precedência. Ele é o centro. Ele é a evidência.

No mundo do evangelho não sou eu quem guia Jesus e estabelece o seu programa. Não sou eu quem o conduz pelos caminhos do mundo e determina quais são os seus próximos passos. Não sou eu quem impõe e ele simplesmente balança a cabeça a submeter-se aos meus caprichos. No mundo do evangelho eu sou cooperador, no estrito sentido do termo. Estou ao lado. Escuto. Respondo. Não para manifestar altivez, mas pequenez, como Jeremias no Antigo Testamento e o publicano da parábola. Cumpro ordens. Obedeço. Sou ferramenta. Quem opera e efetua é o Senhor Jesus. Se alguma glória eu possa refletir, é a glória dele, porque, como escreveu Paulo, "sou o principal dos pecadores", não há nenhuma glória em mim mesmo, fui plenamente afetado pela depravação total da raça humana. Ele é o centro. Ele é a evidência.

Não sejamos como o parasita da introdução. Não precisamos simular espiritualidade. Não precisamos criar um simuladro de oração com voz gutural bem acentuada para aparentar que estamos bem com o Senhor. Não precisamos gritar e saracotear para impressionar os circunstantes. Não precisamos ostentar pretensa intelectualidade, onde o que queremos são os louros, o aplauso do tipo: "esse aí sabe", quando, no fundo, passamos longe, por exemplo, do conhecimento das línguas originais, mas rabiscamos uma palavra aqui, outra ali só para dar a impressão que somos os doutos na matéria. Já fiz isso. Hoje não faço mais. Se algum dia precisar citar o hebraico e o grego, vou cercar-me de quem os domina, buscar o que eles pensam e como definem, para, então, com bastante clareza, simplicidade e honestidade transpor para o meu texto o que descobri e não citar que isso significa aquilo, meramente como ostentação, quando, sequer, consigo ler uma frase inteira nos idiomas bíblicos.

Não simule. Não busque a evidência como um fim em si mesmo. Viva para o Senhor e o mundo saberá que você está bem com o Rei do Universo.

Carta aberta ao pastor Esdras Costa Bentho

2011-03-19T07:00:00.000-03:00

Li sua recente postagem em seu blog. É um texto escrito com graça e verdade! O que está por trás da forma, por sinal construída de maneira magistral, saiu do fundo do coração. É o que eu chamo de mensagem necessária. Não é preciso, portanto, que eu o repita, caro pastor Esdras, mesmo com outras palavras.

De qualquer modo, creio que você (permita-me chamá-lo assim, pela amizade que desfrutamos), em certo sentido, nada mais fez do que se espelhar no apóstolo Paulo em 1 Coríntios 9, que precisou pôr as coisas em seus devidos lugares diante dos soberbos, arrogantes, presunçosos, orgulhosos, atrevidos, hipócritas, insossos, amantes da vaidade, dissimuladores, adoradores do humanismo, ávidos pelo aplauso, marqueteiros de si mesmos e vestidos de falsa piedade.

Você foi simplesmente bíblico. Disse na medida certa o que precisava ser dito. Não usei "escreveu" porque a linguagem empregada está recheada de oralidade e permite imaginar toda a sensaboria vestida de afetação de quem chama para si os holofotes. Embora muitos, por não se darem conta ainda da altivez do coração enganoso, ou por serem vagarosos na análise, não venham a atinar, no primeiro momento, para o sentido do que você escreveu, o seu texto é o extravasar santo, piedoso, oportuno, legítimo e até mesmo pedagógico de um coração, que, ao lado de outros, vem suportando calado há tempos a língua ferina, astuciosa e maledicente de blogueiros que apontam as suas baterias contra você e alguns outros simplesmente porque não concordam (e eu também) com tudo o que eles escrevem e, sobretudo, vocês não concordam (e eu também) com esse espírito altivo.

Na verdade, são blogueiros que vestem todas as carapuças por uma simples razão: todas, lamentavelmente, lhes cabem. São blogueiros que se alimentam da lisonja, porque é a força motriz que dá asas à sua petulância de achar-se o centro do mundo, embora vendam aos incautos uma pretensa humildade. São blogueiros que não têm o mínimo de criticidade e, à falta dessa virtude, lançam mão de todos os meios que os ponham em evidência, nem que seja a propaganda enganosa, ou, para ser mais preciso, a propaganda vaidosa mesmo.

Um deles, há poucos dias, foi ao cúmulo do absurdo. Conheço-o pessoalmente e cheguei a dissuadi-lo antes das eleições gerais de quatro anos atrás de postular qualquer cargo eletivo. Disse-lhe então que faria melhor continuar a exercer a sua vocação de pregador. Encontrei-o diversas vezes e conversamos bastante. Até já pregou em Teresópolis por três noites consecutivas, a meu convite, quando ainda tinha postura no limite do aceitável. Agora é Deputado Federal. Pois ele teve a coragem de escrever no twitter (tive o cuidado de gravar) que jamais me conheceu, alegando para isso o fato de já ter visitado mais de 67 países e pregado em mais de 1600 cidades, o que não lhe permitia conhecer todo o mundo. É óbvio que se tratou simplesmente de evasiva por um simples motivo: divirjo dele e combato com veemência as suas pregações triunfalistas e as suas astutas mentiras políticas. Considera-me por isso um inimigo.

Outro, nas entrelinhas, chegou ao desvario de achar que o meu desejo (considera também que seja o seu, Esdras, e de outros) é competir com ele em todos os campos, como se eu fosse alguém sem história a brigar por espaço, púlpito, lançamento de livros, cátedra e amizade. Como se eu fosse alguém a necessitar desse recurso fradulento, pecaminoso e vergonhoso. Quem lia a antiga revista Seara deve lembrar-se de um artigo (acho que vou republicá-lo aqui pela sua atualidade) onde conto a minha experiência vivida com os colegas do Instituto Bíblico das Assembleias de Deus - IBAD por causa do orgulho pessoal. Ou seja, quando essa praga começa a pôr as unhas de fora, trato logo de esmagá-la por ter já aprendido a lição no início do meu ministério.

Como você, jamais publiquei minha agenda em blog e sequer imponho caprichos aonde vou. Já dormi até em rede (os irmãos de Zé Doca, no Maranhão, durante uma convenção ali realizada, que o digam) e me torno um com aqueles aonde tenho tido o privilégio de ministrar. Mas ultimamente, não por necessidade, achei por bem publicar a minha agenda mensal até para calar a boca de um desses blogueiros que "se acham o dono da bola". Mas o faço de maneira discreta, como um dos links do blog, sem trazer os holofotes para ela. Não demorou muito para me alfinetar, de forma indireta, por minha "incoerência". Como um anônimo aludiu ao fato, no meu blog, respondi que o dito blogueiro não era capaz de tamanha sandice por causa da "nobreza do seu caráter".

Entre os líderes que você mencionou, caro Esdras, está Antonio Gilberto. Tive o meu primeiro contato com ele aos 13 anos de idade. Ainda hoje mora a quatro quadras de onde morava minha então namorada, hoje minha esposa, Debora Couto. No meu pós-operatório, após a cirurgia de câncer de próstata, há um ano e sete meses, teve a gentileza de ligar-me, orar por mim e desejar a minha pronta recuperação. São gestos os quais nunca esquecemos. Mas nunca o vi gritando ou escrevendo: "Olhem para mim, aplaudam-me, cumprimentem-me, valorizem o meu conhecimento, percebam que eu sou o tal, incensem-me (isso numa época em que tínhamos poucos do seu naipe)". Há outros, no arraial assembleiano, com o mesmo porte, como, por exemplo, Elienai Cabral, Elinaldo Renovato de Lima e Esequias Soares, que poderiam figurar con honra em qualquer galeria. Mas têm postura de servo.

Se olharmos, por outro lado, para eruditos brasileiros de outros matizes teológicos, como, por exemplo, Augustus Nicodemus Lopes, Hernandes Dias Lopes, Josué Campanhã, Franklin Pereira, Solano Portela, Mauro Meister e Russel Shedd, entre outros, com currículos densos e dignos de reconhecimento, percebemos que são também pessoas simples e avessas a qualquer tipo de louvação. Não ficam aí a se exibir como os grandes cabedais da teologia cristã.

Os "grandes" são "pequenos". Os "pequenos" se querem "grandes".

Bem, meu caro Esdras, eu iria mais longe, se tempo houvesse. Mas termino deixando claro que sou solidário a você e a todos os demais que têm sido atacados (mas não atingidos) por essas flechas venenosas. E se puder acrescentar alguma coisa, diria: fiquemos onde estamos porque o que fazemos é para a glória de Deus.

PS 01 Clique aqui para ler a postagem do pastor Esdras Bentho: "Soberba e Humildade: Lições que Aprendi com meus Mestres".

PS 02 Espero não ter de chegar a esse ponto, mas se necessário for, darei "nomes aos bois" aqui na blogosfera com todas as minudências que a situação impor.

Eugene H. Peterson em Espiritualidade Subversiva

2011-03-09T13:02:00.002-03:00

Eugene H. Peterson

Como tenho aprendido com Eugene H. Peterson! Todas as suas obras são relevantes, mas "Espiritualidade Subversiva", da Editora Mundo Cristão, é uma das melhores ferramentas para compreender o verdadeiro significado da espiritualidade. Para lhe aguçar o paladar, eis algumas pérolas:

"O elemento característico da estaca zero é este: disse Deus. Há, naturalmente, muito mais também. Quando pisamos pela primeira vez na estaca zero, toda uma amplidão do céu e da terra se abre diante de nós. Nem damos conta de lidar com tudo de uma só vez. O melhor é receber tudo aos poucos, por partes".

"O mundo não necessita ter mais de você; ele necessita ter mais de Deus. Seus amigos não necessitam ter mais de você; necessitam ter mais de Deus. E você não necessita ter mais de você; necessita ter mais de Deus".

"A vida cristã consiste naquilo que Deus faz por nós, não no que fazemos por Deus; a vida cristã consiste naquilo que Deus diz a nós, não no que dizemos sobre Deus. Naturalmente, também fazemos coisas e dizemos coisas; mas, se não retornarmos à estaca zero cada vez que agirmos, cada vez que falarmos, começando por Deus e pela Palavra de Deus, logo nos veremos praticando uma espiritualidade com pouca ou nenhuma relação com Deus".

"Tenho a impressão de que a espiritualidade desperta maior interesse entre os leigos de nossos dias, os homens e as mulheres que estão operando no comércio, criando filhos, dirigindo caminhões, preparando refeições, vendendo carros, crendo em Deus enquanto trocam um pneu furado em plena chuva e orando a favor de um inimigo enquanto estudam para um exame. Os profissionais religiosos, de modo geral, estão operando a partir de outras prioriades".

"E dada a nossa antiga predisposição por reduzir cada fragmento de revelação divina com que deparamos a uma peça de tecnologia moral/espiritual que possamos usar para ter sucesso no mundo, e no final para nos darmos bem sem Deus, requer-se um retorno diário a uma condição de nenhum conhecimento e nenhuma realização".

Repetindo o que escreveu Peterson, um retorno à estaca zero: Deus.

Bem, se você quiser aproveitar mais, sugiro que adquira a obra. Vale a pena.

PS. Agenda de março e abril disponibilizada. Para ver, clique aqui.

Parlamentares evangélicos, em maioria, votam contra o aumento do mínimo para 560,00

2011-02-19T20:45:00.001-02:00

Primeiro embate dos parlamentares evangélicos na Câmara (Ag. Estado)

Poucos dias após as eleições escrevi que este blog ficaria atento ao trabalho dos parlamentares evangélicos na Câmara dos Deputados e, sempre que necessário, não deixaria passar em branco qualquer notícia do interesse dos eleitores que lhes concederam através das urnas o direito ao exercício do mandato.

O primeiro embate foi a votação do aumento do salário mínimo. Em sua esmagadora maioria, 55 ao todo, os deputados federais, em votação nominal, votaram contra a emenda que o elevava para R$ 560,00, concordando, portanto, que ficasse em R$ 545,00 (quinze reais a menos), como aprovado em votação simbólica feita horas antes pelos líderes partidários. 11 foram favoráveis à emenda que concedia o aumento, enquanto dois se abstiveram e alguns poucos estavam ausentes da sessão.

Abaixo a lista dos que votaram contra. Os nomes em negrito pertencem à Assembléia de Deus, minha denominação, segundo a lista que consta no blog da Frente Parlamentar Evangélica.

Anderson Ferreire
André Sacharow
Aguinaldo Ribeiro
Antonio Bulhões
Anthony Garotinho
Antônia Lúcia
Áureo
Benedita Silva
Cleber Verde
Dr. Grilo
Edinho Araújo
Edmar Arruda
Edivaldo Holanda Junior
Eduardo Cunha
Erivelton Santana
Fátima Pelaes
Filipe Pereira
Georhe Hilton
Heleno Silva
Íris de Araújo
Jefferson Campos
Jhonatan de Jesus
Josué Bengston
Laercio Oliveira
Lauriete
Leonardo Quintão
Liliam Sá
Lincoln Portela
Lourival Mendes
Manato
Marcelo Aguiar
Mario de Oliveira
Marcio Marinho
Missionário José Olimpio
Neilton Mulim
Nilton Capixaba
Otoniel Lima
Oziel Oliveira
Pastor Eurico
Pastor Marco Feliciano
Pastor Paulo Freire
Professor Sétimo
Pastor Ronaldo Fonseca
Ronaldo Nogueira
Sérgio Brito
Sueli Vidigal
Silas Câmara
Sabino Castelo Branco
Hidekazu Takaiama
Vitor Paulo
Walter Tosta
Walney Rocha
Washington Reis
Zé Vieira
Zequinha Marinho

A seguir a lista dos votos favoráveis à emenda que concedia o aumento para R$ 560,00, também com os nomes dos deputados pertencentes à Assembleia de Deus em negrito.

Andreia Zito
Arolde de Oliveira
Bruna Furlan
Fernando Francischini
Henrique Afonso
João Campos
Jorge Tadeu Mudalen
Onyx Lorezon
Romero Rodrigues
Ruy Carneiro
Vaz de Lima

Abstiveram-se de votar: Lindomar Garçon e pastor Roberto de Lucena.

Rápida análise:

A votação demonstra que a maioria dos deputados federais evangélicos pertence à base aliada do Governo.
Tanto os que votaram contra a emenda quanto os que votaram a favor seguiram a orientação de seus partidos.
Dos deputados vinculados à Assembleia de Deus, segundo a lista da Frente Parlamentar Evangélica, 18 votaram contra a emenda, dois favoráveis, um se absteve e um esteve ausente.
O deputado João Campos, vinculado à Assembleia de Deus e presidente da Frente Parlamentar Evangélica, votou favorável, mas ressalte-se o fato de pertencer ao PSDB, que orientou os seus deputados a votarem a favor da emenda.
Os parlamentares evangélicos perderam, a meu ver, uma grande chance de votarem unidos em favor do aumento, que faria justiça a milhares de brasileiros, mostraria a força da Frente Parlamentar Evangélica e lhe daria credibilidade para discutir de igual para igual outros projetos que interessam ao país, sem ater-se apenas à questão dos valores, que tem sido tema recorrente nas últimas legislaturas. Onde estavam as lideranças?
Este fato explica, em parte, alguns dos motivos pelos quais renunciei ao Conselho Político da CGADB. É enorme a dificuldade de fazer com que os deputados de nossa denominação votem afinados numa mesma proposta, que, embora possa contrariar os interesses do Governo, poderia atender os interesses do país e dar a eles capacidade estratégica para discutir com igual peso os grandes temas da nação.
Acho, por fim, que essa votação sinaliza como será o comportamento dos deputados federais evangélicos pertencentes aos partidos da base aliada: votarão sempre afinados com os interesses do Governo.

Para que servem os títulos

2011-01-28T10:58:00.003-02:00

Há igreja que dá diploma até de dizimista

Títulos decorrem do esforço, às vezes extenuante, de quem estuda anos a fio para ser útil em alguma área da vida mediante o conhecimento adquirido. No dizer paulino, são como esterco. Tem lá o seu valor desde que seja para adubar a terra. Para nada mais presta. Vistos de outra forma, só produzem vaidade e petulância.

Desconfortável, triste e revoltante, por outro lado, é ver alguém ostentar uma penca de títulos adquiridos a preços nem sempre módicos em cursos de fundo de quintal, sem cumprir as exigências legais, comprados até mesmo por telefone, só para ostentar o que não tem e sair por aí a exibir nos dedos o anel e a arrotar "sapiência" desconectada e desarticulada porque o que tem são apenas títulos. Nada mais. Falta o conteúdo.

Isto é velhacaria e arrogância. E desrepeito àqueles que se desgastam durante anos e anos para construir o próprio saber.

PS. Para ver a agenda de fevereiro atualizada clique aqui.

Teresópolis: primeira parcial da entrega de donativos

2011-01-26T10:12:00.002-02:00

Um dos diversos carros soterrados no Caleme

Estamos há 13 dias da catástrofe que se abateu sobre a região serrana do Rio de Janeiro, que, segundo o ONU, classifica-se entre os 10 maiores desastres naturais do mundo em anos recentes. Teresópolis, cidade onde residimos no Brasil, e que, ao lado de Nova Friburgo, foi uma das mais afetadas, começa a voltar ao curso normal, mas o rastro da destruição perdurará por alguns anos. Cercada de muitas áreas de risco, não será tarefa fácil reconstruí-la mediante concepção urbanística que, pelo menos, reduza os danos causados por esse tipo de tragédia.

Os números oficialmente divulgados pelo governo estão aquém da realidade. A destruição de bairros inteiros e o assoreamento de grandes áreas indicam que ainda há muitos corpos soterrados, os quais, provavelmente, jamais serão encontrados. A título de exemplo, um ribeiro no bairro de Campo Grande corre hoje quatro metros acima do seu antigo leito, evento que se repete em outras localidades. O grande desafio imediato será oferecer moradia segura para mais de cinco mil desabrigados e seis mil desalojados (famílias cujas casas foram interditadas por estarem em área de risco).

As instituições religiosas de maneira geral, ao lado da Cruz Vermelha, cumpriram bem o seu papel na prestação dos primeiros socorros às vítimas. Foram vitais para que se evitasse o estrangulamento, dada a estupefação inicial que tomou conta da administração municipal pelo despreparo para lidar com catástrofes desse porte. Posso afirmar, sem nenhuma dúvida, que não há família atingida que tenha deixado de ser atendida em suas necessidades básicas.

Metade da casa assoreada

Entre os evangélicos teresopolitanos viu-se o mesmo desprendimento. Galpões anexos aos templos das igrejas foram transformados em abrigos, enquanto outras usaram o próprio espaço de culto para estocar e distribuir alimentos, levados lá na ponta onde havia famílias a serem socorridas, reforçando a despensa de famílias que abrigaram parentes desabrigados e mesmo suprindo abrigos para que não faltassem ali as refeições aos necessitados. Como já mencionei na postagem anterior, igrejas de outras cidades e até mesmo de outros estados, empresários e profissionais liberais fizeram chegar às nossas mãos toneladas de gêneros de primeira necessidade. A Samaritan's Purse, presidida por Franklin Graham, fez uma remessa emergencial de dez mil dólares, que estão sendo revertidos em novas cestas básicas para atender a demanda que ainda continua grande.

Em nossa igreja, sob a orientação dos pastores que a lideram - Marcos Bazílio e Adilson Araújo - aos quais apoio como presidente de honra, o nosso foco, agora, é estarmos preparados para o tempo das vacas magras. Serão dias difíceis, com as lavouras destroçadas, o turismo em queda e a falta de giro no comércio. Haverá muito desemprego. Além de outros projetos que já estão sendo delineados, nosso plano é manter um estoque regulador, usando a estratégia de José do Egito, para atravessar esse vale até que a cidade se normalize

Creio, por outro lado, que é nosso dever prestar contas do que tem sido feito. Este é um dos pontos de bastante realce no livro Pastor Pentecostal, lançado pela CPAD. A prestação de contas traz credibilidade e estimula a quem contribui a fazê-lo ainda mais e com alegria por saber que os seus recursos estão sendo bem aplicados. Como este blog foi (e continuará sendo) instrumento de divulgação e captação de doações, segue abaixo, de forma resumida, o primeiro relatório parcial das distribuições feitas por nossa igreja até ontem à tarde:

1) 410 cestas básicas

2) 3586 litros de água mineral

3) 169 fardos de fraldas descartáveis

4) 76 kits de limpeza

5)193 kits de higiene pessoal

6) 496 quilos de leite em pó

7) 160 sacos de roupa

8) 1676 quilos de alimentos no varejo

A igreja continua de portas abertas. Temos ainda um bom estoque, mas toda doação é bem-vinda, visto que o quadro emergencial ainda não passou e, como já disse, queremos estar preparados para o tempo das vacas magras. Anote o nosso endereço e telefone: Rua Heitor de Moura Estêvão, 512 - centro, Teresópolis, RJ. Tel.: 21 2643 5629. Se você deseja fazer depósito bancário, sugerimos que seja identificado para a seguinte conta: Assembleia de Deus - Centro Missionário Cristão, Banco Itaú, agência 0807, conta corrente 51408-8. Ressalte-se que as igrejas se intercambiam. Umas suprem as outras naquilo que elas não têm. Tambem publicaremos nos próximos dias uma série de fotos do trabalho realizado por nossa igreja, seja na estocagem de alimentos, seja no trabalho de campo.

Por fim, escrevi no twitter que estava dando tempo ao tempo, mas me preparava para, em hora oportuna, publicar postagem no blog, que, provavelmente, desagradará muita gente. Continuo no aguardo e tão logo esteja seguro dos fatos não hesitarei em expor aqui o que penso.

Teresópolis sobrevive em meio aos escombros

2011-01-17T21:38:00.002-02:00

Residência soterrada na Barra do Imbuí, com vítimas fatais

Hoje foi um dia de bastante trabalho em nossa igreja, que tive o privilégio de iniciar em 1999, e da qual sou presidente de honra. Juntamente com pastor Marcos Bazílio, atual presidente, e pastor Adilson Araújo, vice-presidente, ao lado de excelente equipe constituída por voluntários da própria igreja, que contou com a participação ativa de nossas esposas, Debora Couto e Zila Bazílio, estivemos envolvidos na captação de donativos e servindo como posto de distribuição, autorizado pela Defesa Civil, para fazer chegar gêneros de primeira necessidade às famílias sofridas da cidade, que se encontram desalojadas ou desabrigadas.

Mediante uma série de contatos, foi possível perceber a solidariedade de várias igrejas, empresários, profissionais liberais e amigos em geral do próprio Estado e de outras unidades da federação dispostos a engajar-se no envio de ajuda nesse momento dramático que a cidade enfrenta. Várias doações começaram a chegar e outras estão previstas para os próximos dias, o que permitirá um trabalho bem coordenado que chegue lá na ponta onde se encontram as pessoas atingidas e sem acesso à alimentação básica.

Sem pretender produzir qualquer sensacionalismo, o quadro em Teresópolis (em Nova Friburgo também) é pior do que pinta a imprensa. Bairros inteiros foram varridos do mapa. Onde havia casas, hoje o que há é uma avalanche de pedras e lama, que, em alguns pontos, chegam a três, quatro metros de altura, com corpos ainda soterrados, além dos mais de 270 já contabilizados pela Prefeitura. Segundo os últimos dados, duas mil casas foram destruídas no município. Levando-se em consideração que, em média, vivem quatro pessoas numa casa, podemos projetar um número próximo de sete mil desalojados e desabrigados, sem contar os mortos e desaparecidos.

Vários desabamentos no Espanhol, com vítimas fatais

Mas o grande desafio encontra-se à frente, quando a notícia deixar de ser pauta na grande mídia pela vazão de outras "matérias mais importantes", que vão tomando o lugar das notícias mais antigas. A tendência é que o nível de doações também caia e, se não soubermos administrar os donativos recebidos agora, venhamos a enfrentar escassez num momento em que as consequências do drama de agora começarão a aflorar.

Teresópolis é um dos maiores fornecedores do agronegócio para o Rio de Janeiro. Mas grande parte das lavouras foram destruídas pela enxurrada e a terra ficou acumulada de areia, sem condições para o plantio. Estamos, por outro lado, no ápice do turismo, que, sem dúvida, será extremamente afetado por falta de opções para o lazer e pelo temor de novas catástrofes, já que o período das chuvas só termina em março (até o sítio onde Tom Jobim compôs "Aguas de Março", em São José do Vale do Rio Preto, foi destruído). Junte-se a isso, a previsão de custo para a reconstrução da cidade ultrapassa 600 milhões. Ou seja, os negócios vão diminuir sensivelmente, teremos pouca circulação de dinheiro e grande probabilidade de aumentar o número de desempregados.

Embora haja muita desarticulação por parte do governo municipal, vale ressaltar que há um sentimento de solidariedade e cooperação entre as igrejas, que se ajudam mutuamente naquilo em que uma pode suprir a necessidade da outra. Ninguém está em busca de glória denominacional. No entanto, todos somos concordes em que precisamos atender com presteza esta situação emergencial, mas estar bem preparados para os tempos mais difíceis adiante, quando a grande mídia já não se lembrará mais da região serrana... se não houver outra catástrofe.

Em vista disso, quanto mais doações chegarem, mais teremos condições de atender à demanda nos próximos seis meses até que a cidade comece a normalizar-se. Se que conseguirá neste curto período de tempo. Nossa igreja está mobilizada e de mãos dadas com as demais neste momento crítico. Se você conhece alguma igreja ou organização que não saiba para onde enviar donativos, estamos em condições de recebê-los e partilhá-los também com outras igrejas, às quais, juntas, estão ramificadas por todo o município e são capazes de fazer chegar os gêneros até onde realmente as necessidades são mais visíveis. Nosso endereço: Rua Heitor de Moura Estêvão, 512 - centro. Tel.: 21 2643 5629.

Na próxima quinta-feira, pretendo, juntamente com o colega Renato Vargens, fazer um percurso pelas áreas mais atingidas e publicar nova postagem sobre a evolução do quadro em nossa cidade. Enquanto isso, continuamos a contar sempre com as suas orações.

Dedo de Deus permanece sobre a região serrana

2011-01-13T23:33:00.001-02:00

Tenho recebido diversos emails e mensagens pelo twitter em busca de notícias pessoais e da família, visto que o pouso do nosso refrigério aqui no Brasil é em Teresópolis, RJ, uma das cidades mais atingidas pelos últimos temporais que caíram sobre a região serrana do Estado. Lamentamos o número de mortes, que, entre os residentes, já ultrapassa 200 e na região passa dos 400.

Entre estes há muitos irmãos em Cristo de diversas igrejas, às quais estão sendo solidárias com o sofrimento das famílias afetadas e prestando todo o apoio possível e necessário, inclusive através do Conselho de Pastores de Teresópolis. Pela misericórdia de Deus, nenhum dos nossos familiares foi afetado e todos estamos envolvidos, agora, em socorrer os que precisam da nossa ajuda.

Como estive fora de Teresópolis durante os dias da tragédia, atendendo compromissos em São Paulo, não pude de imediato dar algum relato e informar de que forma se poderia ajudar os sobreviventes com donativos. Mas o nosso colega, pastor Renato Vargens, com quem troquei algumas mensagens, providenciou informações que poderão ajudar a quem queira ser solidário neste momento em que as perdas foram incalculáveis para as famílias e os municípios da região. Para informar-se com mais detalhes, clique aqui.

Minha última palavra é de oração pelos que ficaram para que sejam confortados e tenham força para reconstruir as suas vidas. Se você gostaria de cooperar sobretudo como voluntário para consolar a quem precisa de um abraço sincero e de afeição nos diversos locais onde se encontram os desalojados e desabrigados, entre em contato com o pastor Jonas Teixeira através do email: jonastr@yahoo.com.br

Até que me provem o contrário, somos hipócritas

2011-01-09T17:27:00.002-02:00

Por favor, não me tenha por agressivo. O que descrevo nas linhas abaixo é apenas o retrato em preto e branco daquilo que realmente somos. Em minha já longa estrada é o que mais vejo no meio religioso. Até os verdadeiros santos admitem que são hipócritas. Somos o nosso próprio arquétipo. Mas se você é daqueles que "já alcançou grau elevado" acima dos simples mortais siga adiante e nem se dê ao trabalho de ler o texto. Ele foi escrito para os que estão na terra, os que choram pelas suas graves deficiências, os que não gostariam de ser o que são, cheios de falhas, mas ao mesmo tempo se encantam quando se veem abraçados pela graça, que os eleva à condição de pecadores maltrapilhos assentados à mesa no banquete do Grande Rei. É para esses, incluindo a mim, que o texto foi escrito, não para você.

Somos hipócritas quando usamos o nosso verdadeiro perfil nas redes virtuais para "vender" credibilidade, mas não nos causa nenhum asco usar "fakes" de toda ordem para expor a podridão do nosso coração.

Somos hipócritas quando em nossos discursos aparentamos usar e enaltecer a graça, mas, ao contrário, em nossa prática valorizamos com desavergonhada idolatria o sistema religioso.

Somos hipócritas quando usamos a fé em nossos mais diversos relacionamentos para ganhar a confiança, mas, na verdade, o nosso interesse é mesmo construir um reino estritamente pessoal.

Somos hipócritas quando exteriormente demonstramos simpatia por alguém, até com um sorriso maroto nos lábios, enquanto, por dentro, o nosso autêntico desejo é comer-lhe o fígado.

Somos hipócritas quando vestimos uma roupa que não nos cabe e nem nos pertence e queremos com isso que as pessoas acreditem que somos aquilo que não somos.

Somos hipócritas quando usamos a graça como desculpa para pecar, mas não nos submetemos a ela para resistir ao pecado.

Somos hipócritas quando dizemos alto e bom som que os nossos feitos são para a glória de Deus, mas nossa linguagem, em sua mais arguta sutileza, demonstra que, no fundo, são mesmo para a nossa glória.

Somos hipócritas quando criticamos o comercialismo sem escrúpulo que grassa desavergonhadamente no meio evangélico, mas adotamos ao mesmo tempo, ainda que em menor escala, o mesmo comportamento, como "caixeiros-viajantes" pelo país.

Somos hipócritas quando nos tornamos a palmatória do mundo em nome de aparente santidade, mas na verdade isso não passa de biombo para esconder as próprias fragilidades.

Somos hipócritas quando, para demonstrar zelo pela Casa de Deus, não nos constrangemos em expor os "grandes" pecados alheios, enquanto em nossa vida pessoal nos olvidamos dos "pequenos" pecados, que praticamos cada dia.

Somos hipócritas quando desprezamos a integridade e passamos a defender o erro em nome de suposta fidelidade.

Somos hipócritas quando, para aparentar nobreza de caráter, subjugamo-nos à lei, vilipendiamos a graça e, por causa disso, alimentamos cada vez mais o nosso complexo de culpa.

Somos hipócritas quando, em nome de suposta educação, deixamos de ser o que somos com o temor de nos tornarmos desagradáveis.

Somos hipócritas quando, em nome de interesses próprios, abrimos mão de convicções espirituais para receber benefícios de uma circunstância.

Somos hipócritas quando em nossa itinerância tornamos a nossa pregação mecanicista, como se fosse o mero repetir de uma gravação, simplesmente para agregar valor ao "produto" que vamos vender ao final da reunião.

Há remédio contra a hipocrisia? Ela é parte de nossa natureza, que abriga também outros sentimentos nada confortáveis. Lutar contra a hipocrisia em nossa força carnal de nada adianta. Submetê-la ao legalismo da opressão religiosa só faz aprofundá-la. Nosso conforto é simplesmente submeter-nos sem reservas à bendita e doce graça do nosso amado Jesus para que ela seja a força motriz a moldar o nosso caráter e para onde possamos correr todas as vezes em que a hipocrisia, ou qualquer outro maléfico sentimento, aflorar em nossos relacionamentos. Se você é honesto, há de concordar que isso ocorrerá com certa frequência, mas a graça estará ali como o seu abrigo nas horas do fracasso. Chegará um tempo em que esses sentimentos já não terão domínio sobre o seu coração, ainda que vez ou outra queiram manifestar as suas unhas afiadas.

Mas, por favor: não se sobreponha à graça. Ela é suficiente.

Portugal dá a largada no projeto Minha Esperança

2010-12-07T19:38:00.002-02:00

Nesta quarta-feira, dia oito de dezembro, as lideranças evangélicas de Portugal estarão reunidas em Lisboa para o lançamento do projeto Minha Esperança, tal qual aconteceu no Brasil nos anos de 2008 e 2009, que culminará com a transmissão de três programas evangelísticos pela televisão em dezembro de 2011 em parceria com as igrejas, que utilizarão a mesma estratégia dos "Lares Mateus" para trazer milhares de pessoas a Cristo. Tive o privilégio - pelo qual agradeço ao Senhor - de ser convidado para, na oportunidade, trazer a mensagem da Palavra de Deus, além de outras agendas que serão cumpridas nos próximos dias para pregar em diversas igrejas e também divulgar o projeto Minha Esperança.

Participei hoje à tarde de uma reunião preparatória dirigida pelo Coordenador Nacional, Paulo Pascoal, juntamente com a sua equipe, além da presença do vice-presidente dos Ministérios Internacionais da Associação Billy Graham, Guilhermo Conard, e dos colegas Pablo Sánchez e Maximo Carrero, entre outros. Pude perceber o entusiasmo de todos os envolvidos na mobilização das igrejas, os quais acreditam ser o projeto Minha Esperança uma resposta de Deus para a nação coirmã, cujas igrejas há muito estão a orar em favor da revitalização do evangelismo em meio a uma sociedade pressionada pelo secularismo que hoje varre a Europa.

Portugal é um país com cerca de 10 milhões de habitantes e aproximadamente 1700 igrejas evangélicas, muitas das quais conhecidas como "igrejas étnicas" por terem como alvo os seus mais de 500 mil imigrantes, milhares deles brasileiros. A meta do Minha Esperança Portugal é mobilizar mil dessas igrejas, com pelo menos 10 lares abertos em cada uma, somando um total de 10 mil pontos de transmissão da mensagem do evangelho, que alcançará milhares de pessoas não crentes convidadas para assistirem os programas durante aquelas três noites. Segundo os organizadores, este será o maior projeto evangelístico na história de Portugal, com a maior colheita de almas de todos os tempos.